今後，我們不再嘲笑莽撞鬼，莽撞鬼搶先贏。智者讓身處糟糕職位的貧民墮入更糟糕的處境，以此來講明，你的處境固然很糟糕，但還不是最糟糕的，還冇有到絕望的時候。

“既然如許，就戒酒吧。”

有一則故事說，一個貧民與老婆，六個孩子，另有女後代婿，共同餬口在一間小板屋裡，侷促的居住前提讓他感到活不下去了，便去找智者求救。他說，我們百口這麼多人隻要一間小板屋，整天辯論不休，我的精力快崩潰了，我的家的確是天國，再如許下去，我就要死了。智者說，你按我說的去做，環境會變得好一些。貧民聽了這話，當然是喜不自勝。智者傳聞貧民家另有一頭奶牛、一隻山羊和一群雞，便說，我有讓你消弭窘境的體例了，你回家去，把這些家畜帶到屋裡，與人一起餬口。貧民一聽大為震驚，但他是事前承諾要按智者說的去做的，隻好依計而行。

寓言中的這位智者給這位貧民出的點子，實在還屬於憶苦思甜教誨範圍。不過，他不是拿彆人的事來講事，他讓身處糟糕職位的貧民墮入更糟糕的處境，以此來講明，你的處境固然很糟糕，但還不是最糟糕的，還冇有到絕望的時候，需求你做的，是調劑你的心態，鼓起餬口的信心，竄改眼下的處境，起碼，不要退到你已經見地過的比現在還糟糕的地步。人到了頂峰，就隻要往下走。如果還在路上，纔會滿懷但願地一向攀爬。每走一步，就靠近一步，一天不到，就一天不放棄。

我俄然想，人生或者也是如此?你或許聰明無能，但你若不如彆人長於搶得機遇，你或者就是阿誰懷纔不遇、自怨自艾的不利鬼?

莽撞鬼不必然絕對獲得勝利，但即便失利他也獲得經曆，鄙人一輪搶答賽中，他比前麵更能輕鬆得勝。定時候來算，他勝利的能夠性會一次比一次大，而我們人生中的乖孩子，在盤桓與躊躇中與勝利失之交臂。

我的處境並不算最糟糕的

大要看起來，智者的體例帶有某種玄色詼諧，他並冇有讓貧民的處境稍有竄改，相反，貧民是以而受了一段時候更嚴峻的痛苦。題目不在這裡，因為一小我餬口得幸運與否，向來冇有一個恒定的標準，在更多的景象下，幸運與否是一小我的實際餬口感受，是與先前的餬口、與四周人的比較。在平常餬口中我們會發明，有的人一文不名，還是活得有滋有味，你要說他窮，他會說某某比我還窮；有的人坐擁金銀，人能具有的他都有，但仍然霧鎖愁眉，日月無光，你跟他說，你已經幸運到家了，他會說，某或人比我更幸運。我們不成簡樸地嘲笑前者的麻痹不仁，也不成等閒地指責後者的不知滿足，他們的滿足與不滿足自有各自的合法性來由。俗話說，民氣冇底兒，吃了五穀想六穀，吃了龍肉想豆腐，全在於一時一地的需求和心態。並且，對餬口的滿足感的產生，並非全數來自餬口給你供應了甚麼，更多的則是你在餬口中感遭到了甚麼。步行趕路的人瞥見以驢代步的人是多麼地清閒安閒，而騎驢的人在騎馬的人那邊便要自慚形穢了，那麼騎馬的人在汽車麵前呢，汽車在火車、在飛機、在飛船那邊呢?我發明，為行步所苦的人，一旦有車坐，則很少去抱怨車速慢；吃不飽肚子的人，也很少對到口的食品挑遴選揀。我從小就一向接管憶苦思甜教誨，聽得最多的一句話便是：苦不苦，想想赤軍長征二萬五。長征咱冇走過，隻是傳聞，但通過知情者的描述，麵前的刻苦受累，真的算是小小不言的波折了。當然，施教者並非必然要我重走長征路、重吃長征苦纔算，而是向我證明，你眼下吃的那點苦是算不了甚麼的，要竄改處境，必須通過堅固不拔的儘力。