看來，維謝赫拉德的妖怪已經完整地看破了，人抵當不住款項的引誘，人的靈魂已無可救藥，才如此怒不成遏地將這三根蠟燭化為了三根石柱，成為了人們的醒世恒言。

在捷克都城布拉格，維謝赫拉德是一道聞名的景觀，當年音樂家斯美塔那在他聞名天下的交響組詩((我的故國》裡，第一首作的就是以它的名字為題的“維謝赫拉德”。現在，它是馳名的名流公墓，站在那邊，布拉格在腳下一覽無餘，氣勢確切分歧凡響。

文／吳誌翔

走出墳場，門前有一叢小樹林，林邊有三根是非不一的圓柱子，交叉斜依在一起，很隨便的模樣，彷彿走累的遊人相互背靠著背、肩挨著肩在安息。普通不重視，誰也不會想到它們是甚麼東西，很輕易忽視它們而走開。幸虧我們的翻譯魯碧霞蜜斯拉住了我們，奉告我們如果維謝赫拉德是布拉格的一景，它們就是維謝赫拉德的一景，並要我們猜這是三個甚麼東西，我們誰也冇猜出來。她奉告我們是三根蠟燭，傳說為磨練一個從羅馬跑到這裡來的牧師(大抵也是如我們一樣到這裡來玩耍的)，妖怪特地在這裡撲滅了三根蠟燭，如同我們這裡的人逢廟就燒香叩首一樣，牧師立即對著蠟燭虔誠地做起了彌撒。妖怪大抵並不信賴他唸的是真經，便打斷牧師的經文對他說：蠟燭不滅的時候，你如果能跑回羅馬，到了羅馬你能夠獲得錢，也能夠獲得靈魂，你到底要甚麼?牧師說得痛快也實在：我要錢。妖怪一聽大怒，把蠟燭立即吹滅插進土裡，就成了現在這個模樣：三根東倒西歪的石柱。

赤腳走進閱覽室

妖怪的氣憤，是情有可原的。人們靠款項博得而締造幸運的同時，天下靠物質堆集而獲得進步的同時，恰好輕易健忘：在貌似金碧光輝的款項之上，另有馬克思所說的至今並冇有過期的人類的知己和名譽。妖怪所要求的比款項更首要的靈魂，仍然是明天我們做人起碼的標準和底線。如許的要求並不過分，現在卻已經被我們輕而易舉地放棄，或不屑一顧地丟棄，或不加思考地鄙夷。我們已經越來越不信賴灰女人一類貧寒的童話，也不再信賴不食周粟一類狷介的傳說。因而，窮慣了、窮怕了、對錢鄙薄得太久攻訐得太多的人們，一下子跳到另一極度，對錢有了一種久違的靠近感，忽如一夜東風來，千樹萬樹再不是梨花開，而是錢眼大開、心眼大開。火到豬頭爛、錢到公事辦，款項開端擢升為所向披靡無往而不堪的全能的極峰，便也就是理所當然的事情。為了錢，能夠嫌貧愛富，能夠笑貧不笑娼，能夠毫無恥辱地把**和知己一起出售；為了錢，能夠無師自通，能夠蓬隨風轉，能夠將統統品德情操淪亡於渾濁當中；為了錢，能夠將赤紅的心風化成混堂裡千瘡百孔的搓腳石，天然也就是見多不怪的事情了。

實在，錢並不是甚麼罪過，餬口的進步，社會的生長，人的儲存，分開了錢，都玩不轉。從某種程度來看，錢是財產的替代意味，是才氣的物化標準，是期間進步的班師門。令妖怪冇法忍耐的是，在錢和靈魂麵前，牧師竟然毫不躊躇地就丟棄了靈魂而挑選了錢。如此**裸，靈魂都不要了。為了錢而丟失，成為錢的仆從；為了錢而猖獗，墮入錢的天國；對錢格外膜拜，讓品德向錢出售貞操；對錢格外傲慢，讓信奉向錢舉起白旗。如許獲得的錢，在妖怪看來，比妖怪還要可駭。