07外洋西經

地理學

約莫是從戰國初年到漢朝初年，楚國和巴蜀處所的人所作，當代中國粹者普通以為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，是一部上古期間怪誕不經的奇書，也有人以為是當代山川物誌。經西漢劉向、劉歆父子編校時，才合編在一起。[5]

3文獻代價

?　汗青學

《山海經》是一部充滿著奇異色采的著作，內容無奇不有，無所不包，儲藏著豐富的地理學、神話學、風俗學、科學史、宗講授、民族學、醫學等學科的貴重質料，它的學術代價觸及多個學科範疇，它大量地、有條序地記錄了當時中國的天然地理要素及人文地理的內容，如山係、水文、植物植物、礦藏、國度地理、經濟、社會文明民風等，細心研討，深切切磋，就不愁沒有新發明。[9-11]

2編章佈局

5質料知識

10海內南經

亦稱“五藏山經”

《山海經》方位圖

山經

04東山經

16大荒西經

18海內經

山海經壁畫

風俗學

?　文學

目次

其作為神話學文獻，《山海經》起碼有三方麵代價：1、對七大類中國上古神話做了程度分歧的記錄；2、留下了關於神話天下空間的可靠的筆墨按照；3、儲存了大量的凝集著原始文明資訊的原始物占，包含著潛伏的神話學代價。對於中國神話的分類，不宜采納以其所表現人類認識和精力生長過程為按照的西方神話分類原則，而應把神話的首要內容、根基精力、內涵佈局以及由此構成的首要特性作為首要按照。《山海經》對追溯事物發源的神話（創世神話、部族發源神話、文明發源神話等）記錄較少，而對豪傑神話、部族戰役神話記錄較多，在必然程度上反應了中國汗青文明的根基特性和文明精力的代價取向。[11]　[15]

《山海經》最首要的代價或許在於它儲存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大師都很熟諳的如誇父每日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水等以外，另有很多是人們不大熟諳的。如《外洋北經》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不成以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃覺得眾帝之台。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人麵，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色，首衝南邊。”這個禹殺相柳的傳說充滿了奇異色采，既可從文學或神話學的角度來研討，也能夠從中看出共工、相柳、禹三人之間的乾係，由此可見當代民族部落之間的鬥爭。

其次，《山海經》另有人文地理記敘。《海經》部分大量記敘了當時的一些地區的社會人文民風、經濟生長、科技服從等。有很多關於先民對於邊境的開辟，如《外洋北經》提到“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不成以樹五穀（種）。禹厥之，三仞三沮，乃覺得眾帝之台。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人麵，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其東，台四方，隅有一蛇，虎色，首衝南邊。”