“是啊！”聽到尚雲的發起，兩人也是恍然大悟，拍著雙手擁戴道。

行蘊首要觸及意誌、行動偏向等心機活動和行動造作。它促使我們產生行動、尋求目標、做出挑選。但是，這些行動的產生也是由諸多人緣鞭策，並非自主和永久存在的。比如一小我儘力尋求功名利祿，其背後是貪嗔癡等煩惱以及社會環境、家庭背景等多種身分的綜合感化，當這些人緣竄改時，行動的動機和體例也會竄改，以是行蘊一樣不具有實體性，是空的。

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這也是克林的“氣元斬”的進犯力很強，但是進犯方向過分單一，很輕易被遁藏，而雅木茶的“操氣彈”固然很矯捷，但是進犯力卻不敷。

識蘊則是對各種征象停止辨認、了彆的精力主體，包含眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和認識。識蘊依托其他四蘊而存在，它在感知和認知過程中起著關頭感化，但也並非獨立自存的實體。比方，在深度就寢或昏倒狀況下，識蘊的感化會臨時停止或減弱，這表白識蘊也是依靠於特定前提而存在，其本質為空。

“咦！？克林，雅木茶，你們的招數都是依托精力力來操控的，是不是能夠連絡在一起？如許便能夠把氣元斬像操氣彈一樣，能夠被操控方向，那豈不是更強了！”克林和雅木茶分享完招式以後，尚雲提出來宿世一向很獵奇的疑問。

因而，幾人便開端學習戰技，並停止融會嘗試，耗時兩天，失利了。

地大代表堅固、固態的物質特性，如骨骼、岩石等；水粗心味著潮濕、活動的特質，像血液、津液以及天然界中的江河湖海；火大表示暖和、熱能，人體的體溫、太陽的熱量等都屬於火大；風大表現為活動、氣體的活動，呼吸、氛圍的活動等皆是風大的表示。禪宗以為，人間萬物包含人體都是由這四大元素人緣和合而成。以一座房屋為例，它由木料（地大）、釘子（地大）、油漆（水大）、居住者產生的熱量（火大）以及屋內的氛圍暢通（風大）等多種身分組合而成，並冇有一個獨立於這些元素以外的、名為“房屋”的永久實體。當這些元素離散，房屋也就不複存在。人體亦是如此，四大元素在生命過程中相互依存、相互感化，一旦生命閉幕，四大分離，身材便會逐步腐朽消逝，以是說四大皆空。

因為這兩種戰技都是需求強大的精力力作為根據，那把兩種戰技連絡在一起，就需求更加強大的精力力才氣完成。以幾人目前的氣力，很難同時做的凝集出高速扭轉的氣元斬以後，再隨便操控方向。

而此時的尚雲到底是如何啦？他想到甚麼了？

而就在幾人交換之時，尚雲腦筋俄然靈光一閃，彷彿想到了甚麼，趕緊盤膝坐下，緊閉雙眼，雙手合十，乃至連“禪心?三尺神明”都發揮出來了。

本來尚雲想到了本身當前的境地———五蘊皆空。五蘊，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。

色蘊涵蓋了統統物質征象，包含我們的身材以及外在的天下萬物，它是我們所能感知到的無形質的存在。但是，禪宗以為色蘊皆空，這意味著這些看似實在堅毅的物質並非具有獨立、永久穩定的實體性。比方，我們的身材由無數細胞構成，細胞不竭地新陳代謝，從出世到朽邁，身材始終處於竄改當中，並冇有一個牢固穩定的實體能夠被稱為“身材”。