色蘊涵蓋了統統物質征象，包含我們的身材以及外在的天下萬物，它是我們所能感知到的無形質的存在。但是，禪宗以為色蘊皆空，這意味著這些看似實在堅毅的物質並非具有獨立、永久穩定的實體性。比方，我們的身材由無數細胞構成，細胞不竭地新陳代謝，從出世到朽邁，身材始終處於竄改當中，並冇有一個牢固穩定的實體能夠被稱為“身材”。

本來尚雲想到了本身當前的境地———五蘊皆空。五蘊，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。

因為這兩種戰技都是需求強大的精力力作為根據，那把兩種戰技連絡在一起，就需求更加強大的精力力才氣完成。以幾人目前的氣力，很難同時做的凝集出高速扭轉的氣元斬以後，再隨便操控方向。

受蘊是指我們通過感官打仗外界所產生的感受，包含苦受、樂受和不苦不樂受。當我們咀嚼美食時感遭到愉悅，遭受波折時體驗到痛苦，但這些感受都是人緣和合而生，轉眼即逝。它們依靠於外界的刺激、內心的狀況以及各種前提的相互感化，本身並冇有獨立的自性，以是也是空的。比如，一樣的一杯茶，在表情愉悅時咀嚼感覺暗香甜美，而在表情沉悶時能夠就感覺平平無奇，可見受蘊並非固有穩定。

而此時的尚雲到底是如何啦？他想到甚麼了？

想蘊是在感受的根本上所產生的認知、設想、觀點等心機活動。我們對事物停止定名、分類、判定，構建起各種看法和思惟體係。但這些設法都是基於主觀認識和過往經曆構成的，並不代表事物的實在本質。比方，對於一朵花，分歧的人能夠因為文明背景、小我愛好等身分而有分歧的認知和遐想，“花”這個觀點隻是一種報酬的設定，並非其本身具有絕對的、牢固的“花性”，故而想蘊為空。

“尚雲，你如何了？”看到尚雲頭頂三尺處的淡淡微光，世人有些迷惑，克林趕緊上前扣問道。

說到精力力，餃子的精力力是很強的，畢竟他主修的就是精力力，但是這兩種戰技固然依托強大的精力力才氣發揮出來，但是最根本的還是本身強大的“氣”，餃子的氣力不敷，即便是發揮出來，也是弱化版的，毫無進犯力可言。

因而，幾人便開端學習戰技，並停止融會嘗試，耗時兩天，失利了。