有甚麼體例呢？陳楓苦思起來。腦筋裡各種百般旗門中記錄的秘法紛繁出現，一時候陳楓俄然感覺大腦裡狼籍非常，那些密密麻麻的神通和口訣，一個接一個的閃過，他竟然不曉得如何棄取纔好。

陳楓衝文子俊點點頭，“文兄請退後。”然後本身踏前一步，平心靜氣，調息數次，腦中默唸“六九八二七五一”的數字，口中緩緩誦出一段經文，“南無阿彌多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿彌利都婆毗，阿彌利多，悉耽婆毗，阿彌利多，毗迦蘭帝，阿彌利多，毗迦蘭多，伽彌膩，伽伽那，枳多，迦利，娑婆訶……”

還冇等文子俊說完，陳楓便已經想到了這組數字的意義。對於修煉神煞決的鳳凰門主來講，長年的掐訣，記下數百字乃至上千字非常的輕易，但是在煉化和差遣九絕陰屍時，總不能二十七小我的生辰八字一個個的連絡口訣念出，而這二十七具九絕陰屍，大多都是春秋相仿的鳳凰弟子，包含那九大長老也是伯仲之間，因而鳳凰門主便按照它們的春秋佈局，將它們的生辰八字，精簡融會成了幾組分歧的數字，在被九絕陰屍反噬前，他所喊的便就是了。

九絕陰屍當然稱為九絕，同時也是將三魂七魄會聚在本命元辰當中，但是正如陳楓前麵在神魔將陣中所使的，四柱當中地支化合五行的口訣一樣，反過來那五行當中也必定會埋冇著，相對應的地支組合。鳳凰派的神煞決既然能將三魂七魄緊縮進本命元辰當中，那麼從九絕陰屍身上那一絲殘存的本命元辰之氣中，分化出這一絲本命元辰之氣中的三魂七魄。

但是文子俊卻不曉得為甚麼，心內裡俄然“格登”了一下，千機萬變的靈應之感，讓文子俊立即曉得不妙，倉猝推算起來，隻是這個神鳳龍脈的佈局已經連綿了千年，並且又牽涉到他千機門本身在內，不管他如何的掐算，都冇法測知出一丁點哪怕隻是恍惚的成果，他隻是本能的感遭到了，陳楓即將麵對著甚麼龐大的傷害。

而往生之法，陳楓起碼曉得不下於數種的“往生咒”，這類被千萬人無數次唸誦的“往生咒”，應當能夠將九絕陰屍的本命元辰送入循環往生中。這類“往生咒”既不需求神通，也不需求多大的功德，因為它在被人不竭唸誦的過程中，上麵已經凝集了浩繁的香火願力，世世代代的慾望都依托在“往生咒”上，陳楓隻要連絡了九絕陰屍的生辰八字，再念上一段最常用的“往生咒”，應當就能將它們身上的那一絲本命元辰，轉化成靈魂，而後操縱“往生咒”送它們循環往生。

“六九八二七五一！”文子俊張嘴便是一組數字。

而如果能將三魂七魄從平分化出來，哪怕三魂七魄僅僅隻剩下了一道，陳楓也有掌控將其這絲殘魂往生而去，至於度它們，陳楓自問還不敢說這個詞，度和往生是分歧的兩個觀點，此中度是需求極深的佛法修為，不但要使怨死的靈魂轉入循環，並且還要消去亡靈上統統的那種足以支撐它們，久久不散的怨氣。往生就相對簡樸了一些，隻要竄改了遊魂飄零在田野的狀況，直接將它們送入循環往生的過程中便可。度的體例，以陳楓旗門中間的法門，自是不在話下，但他對本身本身的佛法境地卻未曾達到，那固然並不要多大的神通，卻必必要必然的功德才氣度彆人，也就是所謂的高功大德。