霧影一頓，隨即衝向仍盤膝而坐尚在定中的天鬆子。“不好！”陳楓暗呼一聲。公然霧影一散一收，本來隻是暗紅色的影子，變得更加濃厚起來，天鬆子則在霧影過後生硬而又直挺挺的躺在地上，仍然還保持著雙盤掐決的姿式，但任誰都看得出，恐怕是活不成了。

二是大乘，以禪宗為代表，其修煉講究“直指民氣，見性成佛”，不竭的專悟和尋覓真我的賦性，人間萬物都能夠做為參禪之本。三是藏傳的密宗，有點近似道家的修煉體係，以修脈輪和明火為主，道家說通大小週天，而密宗則是開九大脈輪，與道家小週天九大**位異曲同工。但最後還是要歸於息萬念，使心定之。

人形的霧影劈麵而來，文子俊清楚的瞥見暗紅色的霧氣在來回的盪漾迴旋，中間異化著使他發急非常的憤懣蕭殺之氣，他所學的千機萬變心法重在數術之變，[反而不如天鬆子。

過了天鬆子的舞影，直衝向陳楓，現在它似已有了部分神識。陳楓無疑比天鬆子差了不止一個層次，他隻是見地人，於性於命都冇有真正下過工夫。修煉有“性命雙修”之說，簡樸說，此中“性”為專修神通，在理上窮究，佛家大乘頓悟之法，所謂“明心見性”這本性字可見一斑。以是佛家常講修來生，而道家初時重命，即在本身高低工夫，逆人平生反道而行，他的全部修煉體係滿是建立在如何由朝至暮的天道規律，返還天賦之境，這也是佛道的分歧之一。

行遊的精純元氣與霧影相撞，兩邊不相高低，行遊的百年修為被霧影所化，霧影詭異的聚散一樣被行遊阻住。

行遊大喝一聲，腰背略彎，雙手劍指齊伸。他是原神已成，固然還不是純陽之體，但離大乘之境亦不遠，諸多神通早已在身，五眼六通裡以可知宿世後代的宿命通為上，這個行遊天然不到，但還是能模糊預知出這場血願之災最後會應在陳楓衛飛身上。

就在已經冇法抵當暗紅色霧影的一瞬，文子俊俄然內心一動，幾近是本能的雙手交叉目炫狼籍的連續串手決掐出，然後他的身材不成思意的俄然就不見了。

在經曆了數百乃至上千年的汗青傳承後，特彆是當代社會的看法打擊，這些陳腐的門派也遭到影響，衝突牴觸不再那麼激烈，這大抵也是靈寶謝甘明佈局數百年，卻俄然放棄以對陳楓一樣，那麼長的時候疇昔，還在為舊時固有的門派傳統耿耿於懷，恐怕真的會如謝甘明所說的那樣，再無展的能夠。在如許一個資訊爆破的期間，任何疇昔足以兵器相見的來由都會淡化，本該有著激烈衝突牴觸的兩方，並冇有設想中的狠惡，啟事也在於此。

飄零間，霧影飄向卓瑪。底子不消提示，任誰都能感遭到霧影上傳來的血腥怨氣。卓瑪尖叫一聲，念力出卻俄然如長橋斷踏般半路而瀉，念力本就是純粹的精力量力，以行遊百年的功力，都不能抵擋血願，更何況卓瑪，念力給人的印象主如果在打擊上，並且明顯卓瑪不曉得如何來回防本身。

但就在這一代代的傳承裡，有關於血願的可駭與血腥也在漸漸減退，再加上人間萬變最難猜想的就是民氣，血願之願固然不過“”二字，但想找到它的動念之處，比之當初佛祖釋迦摩尼菩提樹下頓悟還難。

以是對於現在的百度來講，也是方纔認識到血願的短長之處，他和其他四位師兄弟構成五方伏魔陣，這個陣是他弘願寺接收道家五行之說演變而來，立陣之本是為五行，但霧影底子冇法可製，儘力一擊下，它便會如同煙霧般的消逝，可冇有本色的霧影帶來的傷害倒是賽過無形的，天鬆子便是例子。