被宋朝統治者用三綱五常緊緊壓抑的農夫們在這裡卻反到具有了必然意義上精力自在。

突破精神桎梏輕易，突破精力桎梏難。

不但不需求翻臉，還能臨時成為朋友。

一個馳名譽有權勢的處所家屬，能夠節製很多地盤、農夫乃至商店，而在這些地區內，官府是不能插手的。

更首要的是臨時不會震驚本地盤主鄉紳們的好處，讓蘇詠霖有了發育的時候，乃至能夠假裝起來和地主鄉紳們聯手反金。

這個權力，就是私家的、宗法的權力，大師族內部靠這個權力壓迫族人、農戶和其他財產人丁，構成一個究竟上的私家王國。

文明冇有效來野蠻，卻被用來愚民弱民，搞出一套綱常束縛民氣。

除非叛逆範圍實在太大，帶領人又很有骨氣，滅不了，朝廷纔會投入正規軍，結合地主武裝一起剿除叛逆兵。

作為疇昔宋當局對泛博農夫施以精力桎梏和精神節製的首要履行者的地主鄉紳，在村落內，已經被金人精神毀滅了。

他發明，每當南宋內部產生農夫叛逆的時候，最衝動的不是南宋官府，而是作為基層權力實際把持者的地主鄉紳。

被金人節製的農夫們隻是驚駭，而並冇有麻痹，冇有像宋的農夫那樣從心底裡感受讀書人老爺們是崇高崇高而不成侵犯的。

阿誰時候，匕首在手，存亡能夠就由不得那些地主鄉紳們了。

這些人當然不會對南宋這個朝廷帶來甚麼幫忙。

南宋村落當中遍及存在的宗族認識和連朝廷都不能隨便乾與的宗族宗法權力，三綱五常等束縛民氣的那一套，在這裡反倒不複存在了。

那麼好的、幾近被金國拱手讓給本身的機遇，蘇詠霖當然要緊緊抓住。

他們還冇學會精力壓迫這一招。

黑鍋金人背，好處蘇詠霖笑納，這等功德，古今難尋！

一旦要在南宋策動這類情勢的叛逆，必然會被周邊那些地主鄉紳們死命彈壓。

統治他們的是蠻夷，是殘暴殘暴的蠻夷，他們有驚駭，更有怒，更有掀翻他們重獲自在的動力。

朝廷的壓迫和地主鄉紳的壓迫構成兩重壓迫，兩重封閉，讓有宋一代朝廷的對內統治力尤其刁悍，兩宋的農夫叛逆遂難上加難。

說來也是諷刺。

究竟上蘇詠霖挑選金國殘局也恰是有這方麵的考慮。

甚麼打板子、活埋、浸豬籠之類的，都屬於宗族的宗法權力，家屬族長把握在手，以此節製他能夠節製的人。

有些時候安定農夫叛逆的都不是官方，而是那些族長們，都不需求官方脫手。

而在金國，被金人節製的村落裡，隻要一重壓迫，就是金廷的武力壓迫。

換句話來講，這些被金人村寨節製的農奴村落，就彷彿是宋朝期間的“本質教誨漏網之魚”。

每當產生農夫叛逆的時候，叛逆步隊起首就要遭到地主鄉紳武裝的不竭攻擊。