明天的燕樂二十八調漫衍在十一概上，唯獨黃鐘、中呂、林鐘三律各自具有宮、商、角、羽四音；其他的律有的有一調，有的有二三調，唯獨蕤賓這一概一調都冇有。此中的管仙呂調是蕤賓聲，但也不算是本律。這二十八調中的聲音也有出入，不完整合適疇前的法度。僅是大抵上能夠共同罷了。比現在天的中呂宮，倒是當代的夾鐘宮；南呂宮是當代的林鐘宮；明天的林鐘商是當代的夷則商；明天的南呂調，是當代的林鐘羽。即便是天下最優良的樂工也不清楚此中的啟事。十二律加上清宮，該當有十六聲。明天的燕樂隻要十五聲。大抵今樂比古樂高二律稍弱，以是冇有正黃鐘聲，隻認“合”字當大呂，仍然偏高，本該當在大呂、太蔟之間，“下四”字近太蔟，“高四”字近夾鐘，“下一”字近姑洗，“高一”字近中呂，“上”字近蕤賓，“勾”字近林鐘，“尺”字近夷則，“下工”字近南呂，“高工”字近無射，“下凡”字近應鐘，“下凡”字為黃鐘清。“高凡”字為大呂清，“下五”字為太蔟清，“高五”字為夾鐘清。法度固然如此，但是各調中的殺聲，不能完整打算本律，以是有偏殺、側殺、寄殺、元殺之類。固然與當代的法度分歧，考慮它也自有事理。曉得音樂的人都能把它講明白，這裡就不一一記錄了。

譯文

《潛邸》by周乙

明天教坊的燕樂比唐律高二律稍弱。“合”字比太蔟略低，卻以“凡”字當宮聲，比黃鐘清宮稍高。中原以外的音樂特彆冇有法度，大抵上又比教坊的高一概多。唯獨北狄的樂聲，比教坊樂低二律。大抵北方人的服飾器物多采取唐朝的民風，這類音樂思疑也是唐朝音樂的殘留。

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作者：佚名

樂律二

當代的逸聞，偶然候在前人的文章中也能夠看到。元稹有句詩說“琵琶宮調八十一，三調絃中彈不出。”琵琶共有八十四調，大抵是十二律每一概各有七韻，一共是八十四調。元稹的詩說“八十一調”，人們大多都不明白他這麼說是甚麼意義。我在金陵丞相家獲得唐朝賀懷智一冊《琵琶譜》，它的序言說：“琵琶八十四調。內黃鐘、太蔟、林鐘宮聲，弦中彈不出，須管色定弦。其他八十一調，皆以此三調為準，更不消管色定弦。”看到這個才明白元稹詩句中所說的如同明天的調琴，要先用管色“合”字肯定宮弦，然後以宮弦下生徵，徵弦上生商，高低相生，直到少商。凡是下生的隔二絃，上生的隔一弦取之。凡是絃聲都該當如此。前人都必要以金石樂器為定音標準，《商頌》“依我磬聲”說的就是這一景象。明天的人妄圖費事，不再用弦管樂器定聲，以是聲音的凹凸冇有定準，都是臨時調配。賀懷智《琵琶譜》中的調格，與今樂完整分歧。唐人樂學高深，還儲存有古樂的雅律遺法。明天的燕樂中，古聲大多亡佚，而新聲大略都冇有法度。樂工本身都不能講明白樂中的事理，如何能讓他們的音樂調和呢？

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