故相陳岐公，有司諡榮靈。太常議之，以榮靈為甚，請諡恭。以恭易榮靈，雖差美，乃是用唐許敬宗故事，適足覺得累耳。錢文僖公始諡不善，人有為之申理而改思，亦是用於頔故事；後乃易今諡。

晉\\江\\文\\學\\城\\付\\費\\小\\說

以磁石磨針鋒，則銳處常指南；亦有指北者，恐石性亦分歧。如夏至鹿角解、冬至麋角解，南北相反，理應有異，未深考耳。

瀕海素少士人。祥符中，廉州人梁氏卜地葬其親，至一山中，見居人說：旬日前，稀有十龜負一大龜葬於此山中。梁以謂龜神物。其葬處或是福地，與其人登山觀之，乃見有邱墓之象。試發之，果得一龜死龜，梁乃遷葬他所。以龜之所穴葬其親。厥後梁生三子：立儀、立則、立賢。立則、立賢皆以進士落第。立儀嘗預薦，皇祐中，儂智高平，推恩授假板官。立則值熙寧立八路選格，就二廣連典十餘郡，今為朝請大夫致仕，餘亦識之。立儀、方則皆朝散郎，至今皆在，徙居廣州。鬱為士族，至今謂之“龜葬梁家”。龜能葬，其事已可怪，而梁氏適興，其偶爾邪，抑亦神物啟之邪？

吳人嗜河豚魚，有遇毒者，常常殺人，可為深戒。據《本草》：“河豚味甘溫，無毒，補虛，去濕氣，理腰腳。”因《本草》有此說，人遂信覺得無毒，食之不疑。此甚誤也。《本草》所載河豚，乃今之魚，亦謂之鮠五回反。魚，非人所嗜者，江浙間謂之回魚者是也。吳人所食河豚有毒，本名侯夷魚。《本草注》引《日華子》雲：“河豚有毒，以蘆根及橄欖等解之。肝有大毒。又為魚、吹肚魚。”此乃是侯夷魚，或謂胡夷魚，非《本草》所載河豚也。引覺得注，大誤矣。《日華子》稱：“彆名魚。”此卻非也，蓋差互解之耳。規魚浙東人所呼，又有生海中者，腹上有刺，名海規。吹肚魚南人通言之，以其腹脹如吹也。南人捕河豚法：截流為柵，待群魚大下之時，小拔去柵，使隨流而下，日莫猥至，自相排蹙，或觸柵，則怒而腹鼓，浮於水上，漁人乃接取之。

熙寧中，闍婆國令人入貢方物，中有摩娑石二塊，大如棗，黃色，微似花蕊；又知名異一塊，如蓮菂；皆以金函貯之。問其人：“真仿何故為驗？”令人雲：“摩娑石有五色，石色雖分歧，皆薑黃汁磨之，汁赤如丹砂者為真。知名異，色黑如漆，水磨之，色如乳者為真。”廣州市舶司依其言試之，皆驗，方以上聞。世人蓄摩娑石、知名異頗多，常患不能辨真偽。小說及古方書如《炮炙論》之類亦有說者，但其言多怪誕，不近情麵。天聖中，餘伯父吏書新除明州，章憲太後有旨，令於舶船求此二物，內出銀三百兩為價，值如不敷，更許於州庫貼支。終任求之，竟不成得。醫潘璟家