熙寧中，使六宅使郭固等會商九軍陣法，著之為書，頒下諸帥府，副藏秘閣。固之法，九軍共為一營陣，行則為陣，住則為營。以駐隊繞之。若依古法，人占地二步，馬四步，軍中容軍，隊中容隊，則十萬人之陣，占處所十裡餘。天下豈有方十裡之地無丘阜溝澗林木之礙者？兼九軍共以一駐隊為籬落，則兵不復可分，如九人共一皮，分之則死，此正孫武所謂“縻軍”也。有言陣法有“麵麵相向，背背相承”之文，固不能解，乃使陣間土卒皆側立，每兩行動巷，令麵相向而立。雖文應古說，不知士卒側立，如何應敵？上疑其說，使餘再加詳定。餘以謂九軍當使彆自為陣，雖擺列擺佈前後，而各占天時，以駐隊外向自繞，縱越溝澗林薄，無妨各自成營；金鼓一作，則卷舒合散，渾渾淪淪而不成亂；九軍合為一大陣，則平分四衢，如井田法；九軍皆背背相承，麵麵相向，四頭八尾，觸處為首。上覺得然，親舉手曰：“比方此五指，若共為一皮包之，則何故施用？”遂著為令，今營陣法是也。前人尚右：仆人居左，坐客在右者，尊賓也。古人或以仆人之位讓客，此甚無義。惟天子適諸侯，升自阼階者，主道也，非以左為尊也。《禮記》曰：“仆人就東階，客就西階。客若降等，則就仆人之階。仆人固辭，乃就西階。”蓋嘗以西階為尊，就仆人階，所覺得敬也。韓信得廣武君，東向坐，西向對而師事之，此尊右之實也。今惟朝廷有此禮，凡臣僚登階奏事，皆由東階立於禦座之東；不由西者，天子無賓禮也。方外唯釋門仆人升堂，眾賓皆立於西，惟職屬及門弟子立於東，蓋舊俗時有存者。

藥有效根，或用莖、葉，雖是一物，性或分歧，苟未深達其理，未可妄用。如仙靈脾，《本草》用葉，南人卻用根；赤箭，《本草》用根，古人反用苗。如此未知性果同否？如前人遠誌用根，則其苗謂之小草；澤漆之根，乃是大戟；馬兜零之根，乃是獨行。其主療各彆。推此而言，其根、苗蓋有不成通者。如巴豆能利人，唯其殼能止之；甜瓜蒂能吐人，唯其肉能解人；坐掔能懵人，食其心則醒；楝根皮瀉人，枝皮則吐人；邕州所貢藍藥，則藍蛇之首，能殺人，藍蛇之尾能解藥；鳥獸之肉皆補血，其毛角鱗鬣皆破血；鷹鸇食鳥獸之肉，雖筋內皆化，而獨不能化毛。如此之類多，悉是一物而性理相反如此。山茱萸能補骨髓者，取其核溫澀，能秘精氣，精氣不泄，乃以是補骨髓；古人或削取肉用，而棄其核，大非前人之意。如此皆近穿鑿，若用《本草》中主療，中當依本說。或彆有主療改用根、莖者，自從彆方。