祠名“陳寶祠”，黑夫在鹹陽藏室翻《秦紀》時見過一段記錄：“文公十九年，獲若石雲，於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或年齡來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集於祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜鳴。以一牢祠，命曰陳寶……”

與之比擬，秦地巫祝就老土多了，隻會披著羽毛衣，瞪著眼，用土味實足的關西話，唸叨傳承了幾百年的禱詞，遂被蕭瑟。

同業是朋友，方士們也是處置星占、神仙、房中、巫醫、占卜等事，跟秦地巫祝相沖。

但也無法，秦地巫祝的腦筋冇燕齊方士矯捷，人家但是在山東諸侯上躥下跳幾十年練出來的嘴皮子，甚麼長生，甚麼外洋仙島，啥都敢吹。

“方士們說，東方外洋可求長生，實在是想讓陛下賜賚錢帛，讓彼輩回故鄉去華侈。”

黑夫好輕易討到了這樁差事，不想比王離晚太久，便道：“陛下已先至隴西，派吾等來恭請大巫，時候未幾，大巫，你我還是到車上說罷！”

秦地巫祝，除了祭奠白帝少昊，陳寶野雞神外，首要信奉“三巫”，便是“巫鹹”、“大沈厥湫”、“亞駝”，自成體係。

巫稚猛地瞪大了眼睛，黑夫的話，另有這本《穆天子傳》，如同當頭棒喝，點醒了蒼茫已久的他！

路途很長，顛末兩天朝夕相處，與巫稚更熟一些後，黑夫便做出一副憐憫秦巫，惡感方士的模樣來：

這塊石頭被本地人送去秦文公處，卻見其質地像石頭，形狀、色彩卻似肝肺。秦文公奇之，以為是寶貝，在巫祝解釋一通後，把它供奉在陳倉城北麵山坡上的祠廟裡，稱之為陳寶。

“西王母為穆天子謠曰：白雲在天，山陵自出。道裡悠遠，山川間之。將子無死，尚能複來……”

不過，黑夫卻驚奇地發明，巫稚帶的必須品裡，鮮明有幾卷枯燥的大麻葉，就是幾年前，醫者陳無咎在雲夢澤中發明的那種可吸食大麻。

黑夫便道：“我在鹹陽時，曾在藏室中讀書，見過一本《穆天子傳》……”

彆看巫稚看上去身材衰弱，但亦是現在秦地本土最聞名的兩名巫祝之一。另一名是汧邑西疇祠的“巫雅”，秦始皇亦派中車騎令王離疇昔請他了。

天子動動嘴，黑夫跑斷腿，他隻能再度帶人回到隴東，大老遠跑到陳寶祠。

巫稚想保持本身的奧秘，神神叨叨地說此乃通靈之物，撲滅後，便可神遊天外，與鬼神交遊……

他委宛地提示巫稚，到陛上麵前占夢時，最好還是彆吸，復甦一點比較好。

“陛下讓少府丞來請老朽去占夢？”

這間古刹最惹人諦視標，是外頭屋簷上立著一隻陶製的至公雞，舉頭挺胸，作出對朝陽長鳴的模樣。

王綰這廝雖博學，卻受儒家思惟影響太深，感覺做夢並不是甚麼奧秘的事，以《周禮》六夢解之。他以為秦始皇的夢是“覺時所思念之而夢”，乃思夢，簡樸地講，就是日有所思夜有所夢……

魏亡後，這本書被收到石室內保藏，張蒼將其編篡清算，在此次西行之前，黑夫又請陳劃一人幫手抄到麻紙上，編訂成紙書……

巫祝本來看不起這些外村夫，但在天子麵前一合作，兩邊高低立判。

“彼輩奸猾，以妖言勾引陛下。”

本來，這是巫雅去歲因十二金人之事，去鹹陽助祭時，從南郡商賈那搞到的“好東西”。