章邯學著博士樂正禮、漆雕染的模樣，點頭晃腦地說道：“諸生言，中國戎夷，五方之民，皆有性也，不成推移。東方曰夷，被髮文皮，有不火食者矣。南邊曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛洞居，有不粒食者矣……”

不過他卻不擔憂，因為儒生博士，隻是秦始皇拿來裝潢朝堂的吉利物，話語權很小，即便事關衣冠傳統，是他們善於的範疇，但自有其他學派的人與之作對。

“說的彷彿他們夏季裡不穿皮裘一樣。”陳平自誇黃老，也看不慣這群古板的儒生。

“如此，也倒黴於陛下‘一天下之俗’的政令。”

就在兩家吵得不成開交時，以李斯為首的法家也發言了。

“與蠻夷同俗”，當年就是山東六國用來黑秦的說話，和秦人分歧，魏、魯等地的儒生，是很看重這些的，他們覺得，君子服而後行，穿戴好正統衣冠，才氣做事，陛下千萬不能同意。

“當年趙武靈王胡服騎射，雖遭陋儒調侃，卻能繼襄主之業，滅中山之國，啟胡、翟之鄉，趙遂有雲中、九原。”

在黑夫看來，與其做虛無縹緲的尋仙，還不如研討下如何安然有效地超越渤海海峽，將齊地和遼東緊密聯絡起來——這年初的帆海技術，朝鮮日本過不去，遼東半島倒是不難。渤海是內海，風波不大，一起上另有各種小島可供停靠，到遼河或鴨綠江口登岸，臨淄、膠東兩郡的守兵便能很快到達目標地……

章邯道：“世人皆知陛下西拓之心已決，故反對之人寥寥，更何況，這一方略，早在昭王時便有先例。”

“右庶長向陛下建言，大河以北之人戍代北三郡、漁陽、上穀、右北平；淮河以南之人戍江南、江東；關西之人戍隴西、北地、上郡，那河南、淮北諸郡之人當戍守那邊？”

這還算好了，他們庫上裡，三分之一的人家無地，隻能給富戶做雇農。鄰近的三川、潁川、陳郡也一樣，地盤集合在少數人手中，冇田的雇農各處都是，很多人被逼無法，隻能做商賈，這也是中原多賈的啟事。

“現在右庶長黑夫之建言，僅是仿羌人之法，以羊毛為線，製衣為士卒禦寒，又不是使中國之人皆被髮左衽，諸生如此反對，真是大驚小怪！”

南昌城，這是黑夫和章邯的共同服從，二人一邊說，一邊互敬了一盞酒。

當然，這隻是他的一個設法，冇有寫進奏疏中，籌算回鹹陽麵聖後再彌補出來。

李斯的定見不難猜到，隻要竄改是無益於國的，法家就支撐竄改，秦國百年強大，靠的就是這類勇於竄改的心態。

陳平就是碭郡人，發明黑夫冇有提及中原地區，便詰問起來，他對鄉黨們的將來還是挺體貼的。

章邯笑道：“張蒼說，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，還是讓邊疆守兵吃飽穿暖後，再談禮節之大，服章之美吧！”

章邯複述道：“陛下說，夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之恐！”

黑夫還發起，為置醫巫，以救疾病，以修祭奠，使男女有婚，存亡相恤，種樹畜長，室屋完安，一代人後，宅兆相從，移民也就變成了本地土著，有長居之心了。

這時候他卻又想起一事，笑道：“光說屯田去了，我還未奉告你，朝中是如何爭辯你所言鉸羊毛為衣一事呢！”