在四周的一處道觀內，張三豐們找好了借宿的處所，早早吃過飯歇息，籌辦明天一大早再到醫館去列隊。

建雲方丈說：“安然雲海為太白山奇景之一，可惜我們明天來的時候不巧，雨過晴和才氣以觀雲海蜃景。”

此時，天已傍晚，張三豐和門徒們走進這裡的太白道觀，和這裡的道長、道童們打號召，決定今晚先借宿在這裡，明早持續登山。天竺山建雲方丈和“武林神通”張斷橋、金刀門掌門朱振邦等走進湖東岸的太白禪寺，投宿在這裡，決定明早和張三豐一行彙合持續登山觀景。(未完待續)

在回借宿的道觀的路上，有鄉民號召他們說：“太白山，離天三尺三，長年白雪皚皚似銀冠，怪傑奇事遍山川。道長們何不去朝拜一番？”

“武林神通”張斷橋一起抱怨說：“張真人情願做君子，但我們都另有事在身，那能在這裡如此擔擱時候？何況你為何不讓我們說出那大夫的實在身份，我本想叫他的真名武天佑的？”

幾近也就在張三豐們解纜前去太白山的同時，有一夥人趕在他們的前麵也向太白地界趕去。這夥人抬著兩頂肩輿，肩輿內被諱飾密實，坐著的不曉得是男是女？他們焦急趕往太白山究竟所為何事？

太白山名由來已久，大範圍地理定義的太白山，包含太白山主峰、鼇山以及連接二者的西跑馬梁等。太白山主峰與鼇山東西對峙，又有東西太白山之稱。

建雲方丈說：“《尚書.禹貢》是汗青上的第一篇地區地理著作，是戰國時魏國的人士托名大禹的寫成，因此就以《禹貢》名篇。《說文解字》的作者是東漢的經學家、筆墨學家許慎。《說文解字》成書於漢和帝永元十二年(公元100年)到安帝建光元年(公元121年)。這些祖宗的書對秦嶺地區和太白山的先容天然不會假。但“太白山”之名最早見於《魏書》。《魏書》是北齊魏收撰寫，是一本紀傳體史乘，內容記錄了公元4世紀末至6世紀中葉北魏王朝的汗青。因有些本紀、傳記和誌篇幅太長，又分為上、下，或上、中、下3卷，實共130卷。《魏書.地理誌》中對太白山有較詳細的描述，隋、唐後就把“太白山”之名直相沿至今。”

張三豐們這兩天的行動，早已引發了一小我的重視。這小我就是太白醫草院的少大夫武春娘，武天佑的寶貝女兒。

張三豐抱怨門徒們不早點喚醒他。實在門徒們也有苦處，他們內心惦記取師父的病情，天不亮都起床了，但看到師父因為頹廢和病痛好不輕易才睡熟了，就不忍心喚醒他，就一向坐在師父床邊等候，直到師父本身醒來。

“武林神通”張斷橋哈哈大笑說：“你們二位說得非常出色，但太白山最馳名的奇景則是“太白積雪六月天”。“太白積雪六月天”是關中八景之一。唐朝墨客杜甫有“猶瞻太白雪，喜遇武功天”之詩句。唐柳宗元的《太白山祠記》文首就寫到：“雍州西南界於梁，其山日太白，其地恒寒，冰雪之積未尚已也。”宋朝蘇軾在《太白山禱雨記》中就有春季產生大旱，氣候乾熱，麥苗枯萎，而山上卻仍然是“岩崖已奇絕，冰雪戛琱鎪”的描述。本朝朱鐸《太白山》一詩中有“雪花點翠屏，秋風吹不起”之句，極言降雪、積雪之早。本朝《一統誌》中載：“山（太白山）極高，上恒積雪，望之皓然”。這些記敘可見太白隆冬積雪之娟秀風景，確切來源已久，蔚為異景，巍巍岑嶺，長年積雪，銀光四射，百裡可見，故“太白積雪六月天”之異景名勝由此名揚天下，為天下人所神馳。藉此機遇，我們何不登太白以覽勝，何不登太白睹真顏。”