將者，上不製於天，下不製於地，中不製於人。寬不成激而怒，清不成事以財。夫心狂、目盲、耳聾，以三悖率人者，難矣。

民言有能夠勝敵者，毋許其空言，必試其能戰也。視人之地而有之，分人之民而畜之，必能內有其賢者也。不能內有其賢而欲有天下，必覆軍殺將。如此，雖克服而國益弱，得地而國益貧，由國中之製弊矣。

善用兵者，能奪人而不奪於人。奪者，心之機也。令者，一眾心也。眾不審則數變，數變則令雖出眾不信矣。故令之法，小過無更，小疑無申。故上無疑令，則眾不二聽；動無疑事，則眾不二誌。

5、攻權

夫在芸耨，妻在機杼，民無二事，則有積儲。夫無雕文刻鏤之事，女無繡飾纂組之作。木器液，金器腥。賢人飲於土，食於土，故埏埴覺得器，天下無費。

十8、勒卒令

凡伍臨陳，若一人有不進死於敵，則教者如犯法者之罪。凡什保什，若亡一人，而九人不儘死於敵，則教者如犯法者之罪。自什己上至於裨將，有不若法者，則教者如犯法者之罪。凡明科罰，正勸賞，必在乎兵教之法。

兵法曰：“千人而成權，萬人而成武。”權先加人者，敵不力交；武先加人者，敵無威接。故兵貴先，勝於此，則勝彼矣；弗勝於此，則弗勝彼矣。

太公望年七十，屠牛朝歌，賣食盟津，過七年餘而主不聽，大家（之謂）［謂之］狂夫也。及遇文王，則提三萬之眾，一戰而天下定。非武議，安得此合也。故曰：“良馬有策，遠道可致；賢士有合，大道可明。”

當代諺雲：“令媛不死，百金不刑。”試聽臣之言、行臣之術，雖有堯舜之智，不能（關）［開］一言；雖有萬金，不能用一銖。

兵有去備徹威而勝者，以其有法故也。有器用之早定也，其應敵也周，其總率也極。故五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而率，萬人而將，已（用）［周］已極。其朝死則朝代，暮死則暮代。權敵審將，而後舉兵。

凡發兵，必審表裡之權，以計其去。兵有備闕，糧食不足不敷，校所出入之路，然後發兵伐亂，必能入之。

官無事治，上無慶賞，民無獄訟，國無商賈，何王之至！明舉上達，在王垂聽也。

鼓行交鬥，則前行進為犯難，後行（進）［退］為辱眾。逾五行而前者有賞，逾五行而後者有誅。以是知進退前後，吏卒之功也。故曰：“鼓之，前如雷霆，動如風雨，莫敢當其前，莫敢躡厥後。”言有經也。

地大而城小者，必先收其地；城大而地窄者，必先攻其城；地廣而人寡者，則絕其阨；地狹而人眾者，則築大堙以臨之。無喪其利，無奪當時，寬其政，夷其業，救其弊，則足施天下。

夫謂治者，使民忘我也。民忘我，則天下為一家，而忘我耕私織。共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯；有子一人，不損一飯。焉有喧呼酖酒以敗善類乎？民相輕浮，則欲心（與）［興］，爭奪之患起矣。橫生於一夫，則民私飯有儲食，私用有儲財。民一犯禁，而拘以刑治，烏有覺得人上也。善政執其製，使民忘我。為下不敢私，則有為非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠，外無天下之難，內無暴動之事，治之至也。