量吾境內之民，無伍莫能正矣。經製十萬之眾，而王必能使之衣吾衣，食吾食。戰不堪，守不固者，非吾民之罪，內自致也。天下諸國助我戰，猶良驥騄耳之駛，彼駑馬鬐興比賽，何能紹吾氣哉？吾用天下之用為用，吾製天下之製爲製。修吾號令，明吾刑賞，使天下非農無所得食，非戰無所得爵，使民揚臂爭出農戰，而天下無敵矣。故曰：發號出令，信行海內。

案天官曰：‘背水陳為絕地，向陂陳為廢軍’。武王伐封，背濟水向山阪而陳，以二萬二千5、百人，擊紂之億萬而滅商，豈紂不得天官之陳哉！楚將公子心與齊人戰，時有彗星出，柄在齊，柄地點’勝，不成擊。

起兵，直使甲冑生蟣［虱］者，必為吾所功效也。鷙鳥逐雀，有襲人之懷，入人之室者，非出世［也］，後有憚也。

將軍入營，即閉門清道，有敢行者誅，有敢高言者誅，有敢不從令者誅。

陳之斧鉞，飾之旗章，有功必賞，犯令必死。存亡死生，在桴之端。雖天下有善兵者，莫能禦此矣。

十5、分塞令

夫將者，上不製於天，下不製於地，中不製於人。故兵者，凶器也；爭者，逆德也。將者，死官也。故不得已而用之。無天於上，無地於下，無主於後，無敵於前。一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆驚。

［古率民者，］未有不信其心，而能得其力者［也］；未有不得其力，而能致其死戰者也。故國必有禮［信］敬愛之義，則能夠饑易飽；國必有孝慈廉恥之俗，則能夠死易生。古者率民，必先禮信而後爵祿，先廉恥而後科罰，先敬愛而後律其身。故戰者必本乎率身以勵眾士，如心之使四（支）［肢］也。誌不勵，則士不死節；士不死節，則眾不戰。勵士之道，民之生不成不厚也；爵列之等，死喪之（親）［禮］，民之所營，不成不顯也。必（也）因民所生而製之，因民所（榮）

先王之所傳聞者，任正去詐，存其慈順，決無留刑。故曉得者，必先圖不知止之敗，惡在乎必往有功。輕進而求戰，敵複圖止，我往而敵製勝矣。故兵法曰：“求而從之，見而加上，仆人不敢當而陵之，必喪其權。”

津梁未發，要塞未修，城險未設，渠答未張，則雖有城無守矣。遠堡未入，戍客未歸，則雖有人無人矣。家畜未聚，五穀未收，財用未斂，則雖有資無資矣。夫城邑空虛而資儘者，我因其虛而攻之。法曰：“獨出獨入，敵不接刃而致之。”此之謂也。

兵有去備徹威而勝者，以其有法故也。有器用之早定也，其應敵也周，其總率也極。故五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而率，萬人而將，已（用）［周］已極。其朝死則朝代，暮死則暮代。權敵審將，而後舉兵。

俎豆同製，天子之會也。遊說（開）［間］諜無自入，正議之術也。諸侯有謹天子之禮，君民繼世，承王之命也。更（造）［號］易常，違王明德，故禮得以伐也。

有提十萬之眾，而天下莫當者誰？曰桓公也。有提七萬之眾，而天下莫當者誰？曰吳起也。有提三萬之眾，而天下莫當者誰？曰武子也。今天下諸國士，所率無不及二十萬眾者，然不能濟功名者，不明乎禁舍開塞也。明其製，一人勝之，則十人亦以勝之也。十人勝之，則百千萬人亦以勝之也。故曰：便吾器用，養吾武勇，發之如鳥擊，如赴千仞之溪。