如許做，彷彿比種地來得輕鬆輕易，牛羊馬匹本身就會找食、滋長，人類需求做的隻是早上趕出去，早晨收回來。

“呃，呃……阿誰是……”這屋子是新造的，教士不熟諳這字，但要對著一群文盲答覆說本身不認字，也太阿誰了，他瞄了兩眼，撓了撓頭，終究下定決計，用客歲上圖爾內斯特城的經曆，大聲嚷道“渣滓不準隨地倒飯前

以是，即便具有打獵、放牧、擄掠這些技術，這些蠻族還是迫於饑餓，不得不乾他們最不喜好的事情之一，種地――固然就羅怡這類農耕民族的後代看來，這些底子就冇把心機放到種地上的蠻橫人乾的不比野獸和飛鳥乾的好

接下來，大抵也隻能點上“十字軍”，讓他們跨洲逃荒，啊不，跨洲就食，勝利了，搶一把，過個好年，失利了，也少量多用飯的嘴了吧。

但是很快，聰明的阿布，腦筋就不太夠用了。

“是把這些非同平常的環境陳述給特使呢，還是先和我們這位年紀悄悄就深受神恩的可敬的主教多交換一下呢？”

“家財千萬，帶毛的不算”這一句就點出了牧業的風險，牧業比農業更依靠天時，在冇有抗生素的當代，瘟疫一旦風行，牧民就隻要眼睜睜地看著貴重的牲口一頭接著一頭倒斃，即便是當代，一場暴風雪，就毀掉了外蒙古國

他也隻能在內心記。

導遊倒一點冇有“把牲口棚誤以為室第”的不美意義，因為他的聽眾們底子冇有發明甚麼不對――在他們夙來的認知中，人和牲口住一屋，再普通不過了……

因為路邊的屋子越來越多，有的竟然直接杵在了路邊――在強盜和騎士們都常常沿路打劫的期間，路邊成排的屋子可謂夢幻般的古蹟！

羅怡想通了，跑到圖爾內斯特的或人，就大大地想不通了。

而這些屋子的牆壁冇有一處是空缺的。

而在罹難以後，定居農夫能夠吃之前儲備的糧食，能夠向富戶假貸典當，能夠獲得當局的佈施，牧民？當局就算情願發給他們佈施，到那裡去找他們呢？

但是，羅怡發這類感慨的時候，健忘了一件事，人，不是光靠種地用飯的。

阿布當然冇有蠢到持續詰問下去，他點點頭，暴露和火伴們一樣的神情，假裝同意教士的發言，同時悄悄地在內心記下了這奇特的丹青。

而這類“報酬食品亡”的事情，還不但限於貴族，布衣和農奴，為了填一填饑餓的肚子，偷偷進入領主老爺的叢林打獵，一旦被髮明又交不起罰金，輕則被刺瞎雙眼，重則吊在絞刑架上，與男爵夫人的前夫布拉德男爵殊途同

一起走來，除了開著小花的草場，就是地步，再不就是野生挖出的水池（這類水池一來能夠養魚，二來能夠蓄水排洪），夙來習覺得常的長滿雜草和灌木的放荒地那是一塊也冇瞥見！

想通這一點，十字軍這類以打殺異教徒為標語的構造半路上跑到君士坦丁堡去打殺基督徒也就不奇特了，擄掠填肚子和錢包第一，宗教第二――用馬克思的話講，就是物質第一，精力第二。

獨一感覺不對的阿布，他重視到的也是彆的處所。

歸……

在體味了這些蠻橫人的農業技術和收成後，羅怡之前感覺荒誕非常的結婚稅的設置，也變得能夠瞭解了，就現在如許地廣人稀、打獵放牧擄掠全開的環境，還搞得吃不上飯，再早早結婚多造出一堆用飯的嘴巴來，估計神靈是