當然，姑射廟門也有男性弟子，但普通多為與姑射山有緣因之人，且幾近隻能於山下姑射國中修法悟道。

此次，滄瀾之事讓楊清心中潛認識有如許的認知：衛道盟或許不過如此罷了！

趙川浩以為駱寅做了薄情寡義之事，“文宗”首重修身，講究“五常”，教條之一便是“名不正則言不順，言不順則事不成。”以是他們與棄世天就這駱寅之事有無下文，倒是不好判定了。

楊清表示從未重視到幺兒的環境，因為她倆一起時，幾近都是楊清給小女人吹奏曲子，厥後本身出了山，就幾近更冇見太小女人吹曲。

趙川浩聽楊清所言，以及經青鸞求證後以為：當時這幾人應是帶有很強的目標性，對青鸞倒黴，隻是不清楚對方的目標是甚麼？隻怕今後仍會有脫手的能夠，警告楊清須很多重視！

楊清與青鸞向何槿申明後，籌辦去扶風域，當然還是帶上阿喵。其他世人，趙川浩、周嵐、幺兒、白竹、青竹、宋明秋、何槿皆去昆墟。

關於楊清“孤鴻劍”，楊清也有將其讓宋明秋、趙川浩幾品德鑒。起首是質料，其次在於“孤鴻劍”那種破法的特性。

文曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。”便是描畫姑射仙子之脫俗風韻。

宋明秋與趙川浩對江湖之事經曆頗多，兩人天南海北、各家各派之恩仇倒也是有很多話可談。隻不過，其大多數時候是常進屋子陪著何槿，這些天除看起來人已未呈現非常。

趙川浩與宋明秋聽完，表示如上昆墟前隻是到扶風尋親的話，雖不必過量擔憂安然的題目，隻是路上還是需多加以謹慎。而兩人皆有感慨：近些年仙道江湖確切比以往亂了很多，人們已不如以往一心修道向道了！

楊清解釋“月光曲”是在塵凡時，偶然駐聽一名白叟吹奏以後印記了下來。至於當時的環境，已有所淡忘。

趙川浩期間還問了楊清關於“月光曲”來源之事。

彆的，衛道盟中就其名號響徹全部九州仙道江湖，讓一些正道魔頭悔恨的就有很多人，而此中之佼佼者也被歸納為衛道盟的頂尖戰力。便是：一聖二君三僧四劍五異人。

公然，班老未能辨彆出的質料，宋、趙、周嵐幾人也是未能認出。倒是關於“破法”特性，幾人倒是有不異的建議，便是儘快讓其通靈，人劍合一，才氣真正闡揚出“破法”之效。

趙川浩在說瞭然幺兒利用葦笛吹奏曲子時的異象後，這使得楊清幾人大感詫異。

而看過一樣出自班老作的青鸞玉簫後，幾人讚歎名家之手之餘，以為“青鸞簫”的特性應是“清心”。

很多聽過講道之人鄙人山以後，皆對外人自稱為雲夢山弟子，雖未得雲夢山所承認，但卻自有其光榮在。

一個是其特產名聞天下的異獸“角龍夔牛”。傳聞其狀如牛，蒼色無角，一足能走，出入水即風雨，目光如日月，其聲如雷。用其皮製成“夔鼓”，對著仇敵擊響後，聲不過九，仇敵將渾身酥軟有力，尤不能飛走，隻能束手待斃，能夠說此物是流波山縱橫天下的立品之倚。

姑射山的仙子們甚少履江湖，喜天然，好自在。她們本性仁慈，常幫忙碰到困難的公眾，口碑相傳日久，影響力漸廣。

當楊清對趙川浩講起駱寅，他判定駱寅起碼也應是雲夢山“文宗”的正式弟子，絕非那種掛名自稱可比的。