連絡趙川浩與宋明秋所談的話中得知，衛道盟的強大影響力在它建立之時就占了道義，而構成插手此中的就是各門各派後輩。以是就其影響力、滲入性來講，能夠說是全方位的，其力量並不但僅是各域的“衛道盟”，而是隻要以“除魔衛道，代天罰罪！”為行事繩尺的人，皆是此中力量，隻不過辨彆在於，登記在冊與否罷了。

宋明秋與趙川浩對江湖之事經曆頗多，兩人天南海北、各家各派之恩仇倒也是有很多話可談。隻不過，其大多數時候是常進屋子陪著何槿，這些天除看起來人已未呈現非常。

雲夢集賢院會聚浩繁有道之士，文宗、武宗、樂律、鍛造、構造陣法、植養，乃至易學讖緯之術。

當楊清對趙川浩講起駱寅，他判定駱寅起碼也應是雲夢山“文宗”的正式弟子，絕非那種掛名自稱可比的。

關於楊清“孤鴻劍”，楊清也有將其讓宋明秋、趙川浩幾品德鑒。起首是質料，其次在於“孤鴻劍”那種破法的特性。

公然，班老未能辨彆出的質料，宋、趙、周嵐幾人也是未能認出。倒是關於“破法”特性，幾人倒是有不異的建議，便是儘快讓其通靈，人劍合一，才氣真正闡揚出“破法”之效。

趙川浩建議楊清，今後如果有機遇去中州，這雲夢山講道之事倒是不容錯過的。因為這些講道的賢哲，皆是以文入聖、以武入道，另有技近乎道後衝破最後的關隘，超凡入聖的人物。以是說，哪怕是聽上一次都是能讓本身受益匪淺！

因為有瞭如許一件東西才氣上山，以是去往雲夢山的短短路途中，總少不了產生一些不成言之事。百十年來，雲夢山也曉得有這類的事情產生，但彷彿雲夢山不知出於何種考慮，便未有何行動去製止這類劫搶的行動。

姑射山的仙子們甚少履江湖，喜天然，好自在。她們本性仁慈，常幫忙碰到困難的公眾，口碑相傳日久，影響力漸廣。

楊清解釋“月光曲”是在塵凡時，偶然駐聽一名白叟吹奏以後印記了下來。至於當時的環境，已有所淡忘。

世人免不了與何槿聊了聊，在過了一天後才決定分開。

至於外洋流波山，連趙川浩也未曾去過，流波山有兩個方麵申明遠播。

趙川浩以為駱寅做了薄情寡義之事，“文宗”首重修身，講究“五常”，教條之一便是“名不正則言不順，言不順則事不成。”以是他們與棄世天就這駱寅之事有無下文，倒是不好判定了。

人言：中州雲夢集賢院、扶風鳳凰伽藍寺、西海之地有昆墟。這三家於九州的影響力可為魁首，是以被各教派尊為聖宗。

除卻各地區性有影響的宗門外，影響全部九州本土及外洋頂尖大權勢，答應概括為“雙山二盟三聖宗”。

楊清聽完，確切心馳神馳，趕緊諾諾記下。

所謂“清心靜氣”，有此玉簫，非論甚麼環境，都易於令人凝神吹奏曲子。能夠說，這類特性對於音修可遇不成求。

趙川浩聽楊清所言，以及經青鸞求證後以為：當時這幾人應是帶有很強的目標性，對青鸞倒黴，隻是不清楚對方的目標是甚麼？隻怕今後仍會有脫手的能夠，警告楊清須很多重視！

而各家各門年青後輩中傾慕姑射山仙子之人也是浩繁，皆覺得良配。當然，讓那些女子傾慕可不是件輕易之事，“夢寐難忘姑射姿，春山無伴每相思。”以是常有人收回如此這般的感慨！