關於楊清“孤鴻劍”，楊清也有將其讓宋明秋、趙川浩幾品德鑒。起首是質料，其次在於“孤鴻劍”那種破法的特性。

機遇偶合下，去過流波山的人，在回返時會發明與進之火線位大為分歧，乃至相隔甚遠。原在北溟，出來時人卻到了南溟，是以隻要很少的人能夠利用特彆體例找到流波山的位置。而傳言後，更加感覺流波山奧秘，如許的環境遂成為流波山的立派之基。

等候何槿醒來的這些天，小院裡是熱烈得很！

楊清解釋“月光曲”是在塵凡時，偶然駐聽一名白叟吹奏以後印記了下來。至於當時的環境，已有所淡忘。

姑射山的仙子們甚少履江湖，喜天然，好自在。她們本性仁慈，常幫忙碰到困難的公眾，口碑相傳日久，影響力漸廣。

趙川浩與宋明秋聽完，表示如上昆墟前隻是到扶風尋親的話，雖不必過量擔憂安然的題目，隻是路上還是需多加以謹慎。而兩人皆有感慨：近些年仙道江湖確切比以往亂了很多，人們已不如以往一心修道向道了！

另一個就是流波山特彆奇特的處所，傳聞流波山的位置於茫茫的大海中飄忽不定。

至於外洋流波山，連趙川浩也未曾去過，流波山有兩個方麵申明遠播。

關於伽藍寺，趙川浩所講未幾，隻道二千多年前，西佛東漸之際，有和尚迎佛指舍利而於扶風域鳳凰城置塔，塔建而成寺，後兼弘包括“性、相、台、賢、禪、淨、律、密”九州之地佛門八宗，自此全“伽藍寺”之名。

雲夢集賢院會聚浩繁有道之士，文宗、武宗、樂律、鍛造、構造陣法、植養，乃至易學讖緯之術。

一個是其特產名聞天下的異獸“角龍夔牛”。傳聞其狀如牛，蒼色無角，一足能走，出入水即風雨，目光如日月，其聲如雷。用其皮製成“夔鼓”，對著仇敵擊響後，聲不過九，仇敵將渾身酥軟有力，尤不能飛走，隻能束手待斃，能夠說此物是流波山縱橫天下的立品之倚。

宋明秋與趙川浩對江湖之事經曆頗多，兩人天南海北、各家各派之恩仇倒也是有很多話可談。隻不過，其大多數時候是常進屋子陪著何槿，這些天除看起來人已未呈現非常。

而各家各門年青後輩中傾慕姑射山仙子之人也是浩繁，皆覺得良配。當然，讓那些女子傾慕可不是件輕易之事，“夢寐難忘姑射姿，春山無伴每相思。”以是常有人收回如此這般的感慨！

彆的，衛道盟中就其名號響徹全部九州仙道江湖，讓一些正道魔頭悔恨的就有很多人，而此中之佼佼者也被歸納為衛道盟的頂尖戰力。便是：一聖二君三僧四劍五異人。

因為有瞭如許一件東西才氣上山，以是去往雲夢山的短短路途中，總少不了產生一些不成言之事。百十年來，雲夢山也曉得有這類的事情產生，但彷彿雲夢山不知出於何種考慮，便未有何行動去製止這類劫搶的行動。

何槿是在甜睡了七日方醒，在其醒來以後，人仍然衰弱。宋明秋表示得非常衝動，前麵連何槿都感覺宋明秋分歧以往的非常，問起、聊起時，才肯定應當是受“千千結”之影響，他今後對於何槿之事總會相稱的敏感。

趙川浩期間還問了楊清關於“月光曲”來源之事。