[譯文]

[原文]

大“道”空虛開形，但它的感化又是無窮無儘。深遠啊！它好象萬物的祖宗。消磨它的鋒銳，消弭它的騷動，調和它的光輝，混合於塵垢。隱冇不見啊，又好象實際存在。我不曉得它是誰的後代，彷彿是天帝的先人。

天下人都曉得美之所覺得美，那是因為有醜惡的存在。都曉得善之所覺得善，那是因為有惡的存在。以是有和無相互轉化，難和易相互構成，長和短相互閃現，高和下相互充分，音與聲相互和諧，前和後相互接隨――這是永久的。是以賢人用有為的觀點對待世事，用不言的體例實施教養：聽憑萬物天然鼓起而不為其初創，有所施為，但不加本身的偏向，功成業就而不自居。正因為不居功，就無所謂落空。

[譯文]

[原文]

[原文]

天長地久，六合以是能悠長存在，是因為它們不為了本身的儲存而天然地運轉著，以是能夠久永儲存。是以，有道的賢人遇事謙退無爭，反而能在世人當中搶先；將本身置於度外，反而能保全本身儲存。這不恰是因為他忘我嗎？以是能成績他的本身。

上善若水1。水善利萬物而不爭，處世人之所惡2，故幾於道3。居，善地；心，善淵4；與，善仁5；言，善信；政，善治6；事，善能；動，善時7。夫唯不爭，故無尤8。

[譯文]

道衝1，而用之有弗盈也2。淵嗬3！似萬物之宗4。銼其兌5，解其紛6，和其光7，同其塵8。湛嗬9！似或存10。吾不知其誰之子，象帝之先11。

◆◇◆第六章

◆◇◆第九章

[原文]

[原文]

◆◇◆第四章

天下皆知美之為美，惡已1；皆知善，斯不善矣2。有無之相生也3，難易之相成也，是非之相刑也4，高低之相盈也5，音聲之相和也6，前後之相隨，恒也。是以賢人居有為之事7，行不言之教，萬物作而弗始也8，為而弗誌也9，勝利而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

[譯文]

穀神不死1，是謂玄牝2。玄牝之門3，是謂六合之根。綿綿嗬4！其若存5！用之不堇6。

六合不仁，以萬物為芻狗1；賢人不仁，以百姓為芻狗。六合之間，其猶橐龠乎2？虛而不平3，動而俞出4。多聞數窮5，不若守於中6。

[譯文]

◆◇◆第一章

◆◇◆第五章

◆◇◆第三章