將欲取天下而為之，吾見其不得已。

孰能安以動之徐生。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

不貴可貴之貨，使民不為盜﹔

知常容，容乃公，

自見者不明﹔自是者不彰﹔

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

混兮其若濁﹔

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德經」:第二十七章

善結無繩約而不成解。

其次，畏之﹔

雖有榮觀，燕處超然。

老子:「品德經」:第七章

重為輕根，靜為躁君。

老子:「品德經」:第二十三章

老子:「品德經」:第十五章

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

迎之不見其首，隨之不見厥後。

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

寵辱若驚，貴大患若身。

知其雄，守其雌，為天下溪。

故處置於道者，同於道﹔

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

金玉合座，莫之能守﹔

六親反麵，有孝慈﹔國度昏亂，有忠臣。

此三者覺得文，不敷。

能知古始，是謂道紀。

誠全而歸之。

故貴以身為天下，若可寄天下﹔

何謂寵辱若驚。

天下神器，不成為也，不成執也。

希言天然。

是以賢人後其身而身先﹔外其身而身存。

有無相生，難易相成，是非相形，

不貴其師，不愛其資，

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

雄師以後，必有凶年。

同於失者，失亦樂得之。

是以賢人之治，

老子:「品德經」:第二十九章

物或惡之，故有道者不處。

曲則全，枉則直，窪則盈，

老子:「品德經」:第二十八章

敦兮其若樸﹔

弱其誌，

皆知善之為善，斯不善已。

及吾無身，吾有何患。

載營魄抱一，能無離乎。

輕則失根，躁則失君。

愛國治民，能有為乎。

曠兮其若穀﹔

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

是謂襲明。

持而盈之，不如其已﹔

是以賢人有為，故無敗﹔

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

道之為物，惟恍惟惚。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

滌除玄鑒，能無疵乎。

故飄風不終朝，驟雨不整天。

玄之又玄，眾妙之門。

揣而銳之，不生長保。

搏之不得，名曰微。

不善人者，善人之資。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

其事好遠。

何謂貴大患若身。

老子:「品德經」:第二十五章

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

老子:「品德經」:第二十一章

信不敷焉，有不信焉。

穀神不死，是謂玄牝。

絕巧棄利，盜賊無有。

此二者，同出而異名，同謂之玄。

企者不立﹔跨者不可﹔

常使民無知無慾。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

天下皆知美之為美，斯惡已。

老子:「品德經」:第四章

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

多言數窮，不如守中。

老子:「品德經」:第十七章

老子:「品德經」:第十八章

老子:「品德經」:第十六章