是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

神無以靈，將恐歇﹔

知常容，容乃公，

不見可欲，使民氣穩定。

信不敷焉，有不信焉。

魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

老子:「品德經」:第三十九章

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

道常有為而無不為。

功遂身退，天之道也。

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

為天下穀，常德乃足。

滌除玄鑒，能無疵乎。

絕仁棄義，民複孝慈﹔

同於失者，失亦樂得之。

老子:「品德經」:第四章

兵者不祥之器，非君子之器，

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

六合以是能長且久者，

聽之不聞，名曰希﹔

不自是，故彰﹔

非以其忘我邪。

雖智大迷，是謂要妙。

是謂襲明。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

實其腹，

自見者不明﹔自是者不彰﹔

我獨泊兮，其未兆﹔

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

渙兮若冰之將釋﹔

孰為此者。

夫亦將知止，知止能夠不殆。

老子:「品德經」:第三十五章

六合不仁，以萬物為芻狗﹔賢人不仁，以百姓為芻狗。

德者，同於德﹔失者，同於失。

能知古始，是謂道紀。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

是以賢人有為，故無敗﹔

言善信，政善治，事善能，

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

老子:「品德經」:第十章

無執，故無失。

故能成其私。

儽儽兮，若無所歸。

玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

不貴其師，不愛其資，

故善人者，不善人之師﹔

為天下式，常德不忒，複歸於無極。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

老子:「品德經」:第三十四章

何謂寵辱若驚。

持而盈之，不如其已﹔

萬物歸焉而不為主，可名為大。

不失其所者久。

使夫智者不敢為也。

寂兮寥兮，獨立而不改，

太上，不知有之﹔

愛國治民，能有為乎。

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

重為輕根，靜為躁君。

此三者不成致詰，故混而為一。

視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔

師之所處，波折生焉。

雄師以後，必有凶年。

老子:「品德經」:第四十章

執大象，天下往。

執古之道，以禦今之有。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

世人皆不足，而我獨若遺。我愚人之心也哉。

希言天然。

侯王若能守之，萬物將自化。

繁華而驕，自遺其咎。

老子:「品德經」:第二十六章

處實在，不居其華。故去彼取此。

其在道也，曰：餘食贅形。

老子:「品德經」:第二十章

孰能安以動之徐生。

上德不德，是以有德﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

侯王得一覺得天下貞。

侯王若能守之，萬物將自賓。

老子:「品德經」:第二十三章

域中有四大，而人居其一焉。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。