是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

萬物歸焉而不為主，可名為大。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

萬物並作，吾以觀複。

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

夫唯弗居，是以不去。

儼兮其若容﹔

周行而不殆，可覺得六合母。

孔德之容，惟道是從。

視之不見，名曰夷﹔

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

知名六合之始﹔馳名萬物之母。

動善時。夫唯不爭，故無尤。

老子:「品德經」:第四十章

弱其誌，

故處置於道者，同於道﹔

故建言有之：

此非以賤為本邪。非乎。故致譽無譽。

化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。

誠全而歸之。

夫亦將知止，知止能夠不殆。

不貴其師，不愛其資，

信不敷焉，有不信焉。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

六合以是能長且久者，

反者道之動﹔弱者道之用。

知其榮，守其辱，為天下穀。

繁華而驕，自遺其咎。

不欲以靜，天下將自定。

不得已而用之，澹泊為上。

上義為之而有覺得。

故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

知名之樸，夫亦將不欲。

老子:「品德經」:第十三章

荏弱勝剛烈。

域中有四大，而人居其一焉。

下德不失德，是以無德。

大道廢，有仁義﹔聰明出，有大偽﹔

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

搏之不得，名曰微。

渙兮若冰之將釋﹔

道之出口，淡乎其有趣，

能知古始，是謂道紀。

穀神不死，是謂玄牝。

無執，故無失。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

道衝，而用之或不盈。

曠兮其若穀﹔

及吾無身，吾有何患。

老子:「品德經」:第二十四章

歸根曰靜，靜曰覆命。

不善人者，善人之資。

為有為，則無不治。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

侯王若能守之，萬物將自賓。

天下萬物生於有，有生於無。

功遂身退，天之道也。

道常有為而無不為。

實其腹，

飂兮若無止。

老子:「品德經」:第六章

賢人用之，則為官長，故大製不割。

虛其心，

孰能安以動之徐生。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

何謂貴大患若身。

高低相盈，音聲相和，前後相隨。

故善人者，不善人之師﹔

老子:「品德經」:第三十章

師之所處，波折生焉。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

猶兮若畏四鄰﹔

下德有為而有覺得。

老子:「品德經」:第十五章

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

穀得一以生﹔

老子:「品德經」:第三十二章

強其骨。

視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

知其白，守其黑，為天下式。

致虛極，守靜篤。

強行者有誌。

保此道者，不欲盈。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

言善信，政善治，事善能，

是以賢人之治，

老子:「品德經」:第二十七章

我獨泊兮，其未兆﹔

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔