在交到了好朋友以後，如何保持彼其間的友情呢？我們現在常常說誰跟誰好得就像一個鼻孔出氣，這是好朋友嗎？好朋友就必然要打成一片嗎？這個題目在孔子看來，是非常輕易答覆的。《論語》講究中庸，“無過無不及”，如果好得黏在一起，就是“過猶不及”了。以是，真正的好朋友必然是有分寸的。這就是孔子在《論語？季氏》中所說的：侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見色彩而言，謂之瞽。陪著君子說話輕易呈現三種不對：冇有輪到本身說話時就先說了，這是暴躁；該本身說話時卻不說，這是坦白；不看看對方的神采便開口說話，這就是睜眼瞎了。當你跟一個稱得上“君子”的交朋友時，甚麼時候說話，甚麼時候不說話，本身要有標準。

其實在這個天下上，任何事情都是要有標準的，冇有分寸、冇有標準就會過猶不及。修身如果太看重本身，就會曲高和寡，太看重彆人，就會丟失自我。隻要和朋友相處得恰到好處，纔不會落空本身我，也能夠博得友情。

這些話能夠說是這個贓官對本身的任務的一種擺脫之詞，但我們也應當看到，交友不慎對一小我的影響實在太大了。如果賢者是我們的朋友，我們就更輕易從他身上看到本身的不敷，也能通過來往漸漸改副本身的弊端；反之，就會和上麵的阿誰官員一樣，漸漸遭到“朋友”的不良影響，落空了本身的原則。

一樣，我們也應當給本身的朋友“歸併同類項”，將“君子之交”和“小人之交”辨彆開來，如許不但能夠製止因為不安穩的友情而遭到傷害，也能夠讓本身向優良的人學習，有更大的進步。

修身不但要看本身，也要看朋友

孔子非常重視小我的涵養，但並不是說他隻存眷本身，不在乎四周的人的操行如何。一方麵，孔子用本身的聰明觀點去教誨四周的門生，讓他們向更高的境地邁進；另一方麵，孔子也重視向比本身見多識廣的人學習，並鼓勵門生也要和優良的人交朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎。”可見孔子對朋友的正視和熱忱。

但是，孔子並不是隨便交友的人。子曰：“君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”孔子在講到君子的時候，也說了“無友不如己者”，很多人瞭解為不要和不如本身的人交朋友。因為朋友是比教員更有潛移默化的影響力的人，或許你會在教員麵前畢恭畢敬，但是到了朋友麵前就會無所顧忌，如果和不如本身的人交朋友，會讓本身學壞。

英國聞名小說家狄更斯的作品非常超卓，他對本身有一個規定，那就是冇有當真查抄過的內容，毫不等閒地讀給公家聽。狄更斯每天把寫好的內容讀一遍，在朗讀的過程中發明題目，然後不竭改正，直到六個月後本身對勁，才向公家頒發。我們也能夠嘗試一下這類本身與本身的對話。這裡另有科學的體例：抱負的檢驗時候是在一段首要期間結束以後，如週末、月末、年底。自我檢驗的時候越勤越無益。假定你一年檢驗一次，你一年才曉得本身做對了甚麼，做錯了甚麼；一個月檢驗一次，一年就有了12次檢驗機遇；一週檢驗一次，一年就有54次檢驗機遇；一天檢驗一次，一年就有365次檢驗機遇。檢驗的次數越多，改正的機遇也就越多，出錯的機遇就越少。