宋朝墨客說：“那在你這個軀殼裡的，是彆人的心，還是你本身的心呢？”

當代門生說：“但是彆的同窗都是如許，我不如許行嗎？”

時候就像一個不竭進步的車輪，當它把光陰的日曆翻到明天，無數人在看過汗青長河中的風霜雪雨後，驀地回顧，纔會發明數千年前老子的話中轉肺腑，震徹心靈。

那麼，在老子餬口的年代，又是如何一個環境呢？當時恰是亂世紛爭、諸侯交戰不息，各種政客、辯士紛繁退場，極力傾銷著本身的學說和戰略，爭名奪利蔚然成風。但是就是在如許的一個“鬨市”中，老子卻能夠看破塵凡，捋著斑白的髯毛說：“致虛極，守靜篤。”越是身處亂世，就越應當使本身的心靈做到虛靜澄明，保持平靜有為的狀況。

一個當代門生和一個宋朝墨客在夢中碰了麵，宋朝墨客問他：“你來自一千年後的中國，想必是非常歡愉的了。”

當代門生恍然大悟：“本來這個天下之以是不安好，隻是因為我們本身的心安靜不下來，真是‘致虛極，守靜篤’啊……”

提及老子，我們會想起他騎著一頭牛西出函穀關，最後不知蹤跡，隻給後代留下一個奧秘背影的故事。在很多民氣中，老子是一個奧秘的人物，這不但是因為他寫出了玄之又玄的《品德經》，還因為他獨來獨往、不為塵凡所拖累的脾氣。

第三章1 如果心是靜的，統統隨之安寧

宋朝墨客聽完他的訴說，言道：“我未曾吃過甚麼宴會，每天吃點母親做的飯菜，感覺很適口。我不爭甚麼名譽，平時和朋友下下棋，輸了喝幾杯酒，也很歡愉。我早晨點一盞燈，讀幾本書，睡覺了就把燈熄掉。我也不去甚麼風景區，我家四周的稻田、小橋就是很好的風景。我不曉得你為甚麼有那麼多的慾望。人的慾望是無窮無儘的，你有再豐厚的晚宴、再美的風景區，總有吃膩看膩玩膩的時候，你的歡愉不過是建立在吃喝、爭鬥之上，如果冇有這些，你該如何辦呢？以是你不歡愉的真正啟事，不是外界的限定，而是你內心對外界的依靠。”

《品德經》也叫《老子》，作者是春秋期間的老聃（又叫李耳），全文隻要5000多字，但是包含了豐富的哲學思惟。老子如同一麵晶瑩剔透的折光鏡，萬事萬物到了他這裡，當即被分化為陰與陽、福與禍、正與反。他奉告我們，福不見得永久好，禍不見得永久壞，柔不見得就強大，剛不見得就強大。通過《品德經》至簡至純的表述，我們能悟到天下上至大至博的真諦。《品德經》蘊涵了人生處世的聰明。

世人在合作中變得焦炙，在狼籍中變得暴躁，在貧困中變得寒微。外界環境老是在飛速竄改，一小我不管腳步多麼健旺，也走不出環境佈下的局，那麼，如何讓本身的法度安閒，不為餬口所迫呢？

我們都神馳內心安寧，卻常常碰到冇法放心的事情。想一想當你冇有評上“三好門生”；當教員看到你助報酬樂卻冇有賜與表揚；當你以1分之差而落空了第一名；當你敬愛的衣服被朋友弄臟的時候，是不是總在內心暗自悲傷，乃至還忿忿不平：“為甚麼會如許，這些本來都是屬於我的！”

宋朝墨客所說的，就是老子崇尚的平靜有為、尋求內心獨立的精華。老子奉告我們，所謂有才德的人、可貴的財物、足以引發貪婪的事物，都是外在的東西，都是輕易引發慾望、讓人們去依靠它們的東西。而一旦產生了依靠，就很難去除了。人們會想：有才德的人獲得高位，那我們也去爭奪；有人具有金銀財寶，那我們也去打劫；有人有地步、彆墅、車馬，那我們也去撈一筆。如許，外物代替了人的內心，成為人們的主宰。人們眼裡不再熟諳本身，而隻熟諳金銀財寶、高位名譽，如許，痛苦就逐步產生了。