一篇幾千字的文章為甚麼能夠冠以如許深切的名字呢？本來，《中庸》可謂中國儒家思惟的總綱。《中庸》的作者是孔子的嫡孫子思，本是《禮記》的一篇，厥後被宋朝哲學家朱熹選入了《四書》。這篇文章通篇實在隻談了兩個字“中庸”，但這兩個字倒是一把翻開幸運之門的鑰匙。它奉告人們，凡事要適可而止，既不能不敷，也不能超越，但是也要果斷不移，不能擺盪，不能偏廢兩端，但要不偏不倚地行事。這一聰明，既能夠用於做人，也能夠用於治學，以是說，它是“對人生的遍及指導”。

無法之下，當局隻好搞起了“引狼入室”行動，從外埠引進了一批狼，散放在草原上。過了幾年，古蹟產生了，草場轉綠了，羊群轉肥了，人們對狼的熟諳也由此產生了竄改。狼固然是羊的天敵，同時也是羊的“保護神”，草原狼既不能眾多成災，也不能被趕儘撲滅。

《中庸》：中庸，恰到好處的做人聰明

《中庸》開首說：君子的言行常守中庸的品德標準，小人的言行則違背中庸的品德標準。君子之以是能夠常守中庸的品德標準，是因為君子每時每地都守中庸之道。小人之以是違背中庸，是因為小人常常肆無顧忌地做事情。以是不管是儒家還是道家，都同意“水滿則溢，月滿則虧”的哲理。事物冇生長起來的時候，當然需求大力支撐，當它生長得過分的時候，也應當適時予以製止。

20世紀50年代的一天中午，內蒙古大草原上牧民歡樂雀躍，本來當局發下了一個告訴，說：狼是風險人類和羊群的植物，是窮凶極惡的仇敵，以是鼓勵牧民們打狼，由當局供應物質援助，打死多少隻以上，能夠獲得豪傑的稱呼，並且發給獎金和錦旗。

為甚麼牧民們很高興呢？本來，蒙古高原上有很多狼，新中國建立前，無人管理牧區，成群結隊的狼常常進犯羊群，給牧民形成了嚴峻喪失，老百姓苦不堪言。這回當局構造大師向狼開戰了，牧民們怎能不歡暢。

統統的車都是兩個輪安在一個軸上，但是車子老是沿著兩輪之間的軌跡行走。人都有兩條腿，但是人走路的線路，既不在左腿，也不在右腿，而是在兩腿之間。中庸處世，也是如此：不要走極度，保持中和。

在傳統的中國人眼中，天下本身是一個非常緊密調和的構造，粉碎了此中任何一環，都會引發團體的失衡。並且，天然界的均衡並不是穩定的，而是靜態的，就像兩小我對掌，兩邊的手掌對在一起，相互用力，這時隻要有一小我俄然撤去力量，兩小我同時都會跌倒。以是，要保持這類均衡，不但要中道而行，並且要不時候刻中道而行，才氣讓這個緊密調和的構造順暢地運轉，其間的統統事物也都能找到本身合適的位置。

第五章1 車子沿著兩輪之間的軌跡行走

1906年，學者辜鴻銘把《中庸》翻譯到了西方，當即引發了顫動，人們是按照《中庸》的題目去瀏覽的，因為“中庸”翻譯成英語是“對人生最遍及的指導”。

東風對勁之時，不免喜形於色、誇耀本身；身處高位，不自發間就會頤指氣使、飛揚放肆；稍有才氣便妄自負大、目中無人，唯恐天下人不知本身有才的誇耀心機不知害了多少人。實在， “藏巧於拙，用晦而明，聰明不露，才調不逞”纔是人生的大事理。對勁時行事低調，得誌時也不妄自陋劣，如許的人不管在甚麼環境下都能夠把持住本身，也就不會大喜大悲，為外界所滋擾。以是，輕易心高氣傲的青少年們，無妨多讀一讀《中庸》，這此中不但有故事，更首要的是讓我們學會拿捏為人處世的力度。