傳說當中，跋陀祖師使出跨山步以後，每一步跨出，皆可超出一座高山。跨過一條大河。恰是有了這類步法，跋陀祖師才得以在有生之年，踏遍大半箇中原，終究將佛法遍傳於世。

再看到無因出掌，這些個銅人，心中更是震駭不已。這無因所使，竟然是傳說當中，跋陀祖師所用的開山斷流掌。

剛纔，世人以棍迎擊無因，皆是朝斜下方擊去。此時，被無因突近身邊，恰是應了一寸短，一寸險。眾僧回棍不及，又不肯以棍橫掃，頓時被無因所趁。

因為，這兩個小沙彌，毫不是那種一碰就碎的瓷娃娃。

南少林一眾銅人，見無果硬拚，唯恐將其重傷，也齊齊收棍。這一收棍，無果便欺近身來。

佛史記錄。跋陀祖師始創少林之時，佛法並不為中土之人所喜。為了將佛法鼓吹開來，跋陀祖師曾四周傳法。

南少林眾銅人見無因使出這等打法，同時嚇了一跳。

兩個小和尚，嘴裡一邊唸叨，腳下、手上卻毫不斷歇，各自晃身，再度衝向南少林一眾銅人。(未完待續。)

這兩名持棍的銅人，手上固然留了力，卻也未推測，無因一撥之力，竟然能悄悄巧巧地，就將本技藝中的長棍扒開。

佛史相傳，跋陀祖師遍行天下傳佛之時，若遇跨山步也跨不過的高山，躍不過的大河，便會使出這開山斷流掌，將高山劈開，將大河劈斷。

現在，見北少林兩個小沙彌入陣，大十八銅人自忖，這定是北少林四位大師事前探得動靜，早已定好的戰略。

現在，見南少林眾僧棍來，無果竟然使出了和無因一模一樣的打法，雙拳直擊身前的兩根長棍。對其他的長棍，無果和無因一樣，對之不睬不睬。

兩個小和尚的打法一樣，一群大和尚的應對也如出一撤。

這兩個小沙彌，先前已自報名號，彆離叫做無因和無果。

二僧才一愣怔，無因的一雙手掌，已彆離擊中二人小腿之上的內膝眼穴。

退一萬步，即便南少林所遣之人，不會與己方一起，在弄清楚事情的起因之前，也必定不會和己方難堪。

現在，無果劈麵，一眾銅人，見這小和尚僧衣飄飄，翩然掠來，與南少林圖鑒當中達摩祖師渡江時的身形，極其類似。若非其雙手握拳，蓄勢於胸前，眾僧都要覺得，乃是一個縮小版的達摩祖師飄來了。

不說彆的，單說這兩個小沙彌的傳藝之人。莫說在北少林，便是在全部江湖當中，也是嚇死人的存在。

除了明麵上北少林這十一名方丈一級的高僧。暗中常常給無因、無果二人授法傳藝的，另有北少林性弘遠師、性明大師和性空大師。

固然他們脫手之時已經留了力，但如果一棍砸中這個小和尚，不說使其骨斷筋折，如何地，也會使其受傷。

無因掌擊眾銅人以後，嘴裡唸叨：“阿彌陀佛！罪惡，罪惡！”

這三位大師的佛法，自是不必多說。至於這三人的武功修為，單看明睿大師和明道大師的脫手，便可想而知。

隻是，無因掌拍的穴位，無果拳擊的，倒是南少林各銅人的小腿麵骨。

見無果掠來，一眾銅人齊齊出棍，也是或挑或絆，要將這名小和尚挑飛或者絆倒。

據佛史記錄，這跨山步的最大特性，便是每一步跨出。所超出的間隔都極大。這類超越，又不似常見的輕身術，乃是在空中之上掠過或者飛舞。