無果那邊，身形一動時，當即有銅人認出，無果所使，乃是達摩祖師當年曾經使過的一葦渡江身法。

給無因和無果授過藝的，不是北少林當中的淺顯武僧，更不是甚麼二三代弟子，而是包含明睿大師、明解大師、明道大師和明空大師在內的，各堂各院各閣的方丈。這此中，另有北少林方丈明見大師。

兩個小和尚的打法一樣，一群大和尚的應對也如出一撤。

大十八銅人這一想，固然聽起來很有事理，倒是想茬了。

南少林大十八銅人，身負護寺之責，不是冇見過膽量大的。但膽量這麼大的小和尚，他們還真是第一次見到。

無因一聲脆喝：“看掌！”不閃不避，雙掌猛地朝正對著本身腰腹而來的兩根長棍擊去。對於其他從側麵挑向本身腰腹的長棍以及幾根絆向本身雙腿的長棍，無因竟然不睬不睬。

現在，見南少林眾僧棍來，無果竟然使出了和無因一模一樣的打法，雙拳直擊身前的兩根長棍。對其他的長棍，無果和無因一樣，對之不睬不睬。

南北少林既然都有大小十八銅人陣，明睿大師等人，天然深知大十八銅人陣的短長。令兩個小沙彌前去阻陣。既是無法之舉，也是臨時成心為之。

退一萬步，即便南少林所遣之人，不會與己方一起，在弄清楚事情的起因之前，也必定不會和己方難堪。

南少林大十八銅人，心中都出現同一個心機，那便是，要在一個照麵之間，將北少林的這兩個小和尚，直接以手中長棍，挑出陣外。

使出跨山步，每一步看上去，都似是淺顯人在步行或者跑動。並且，南北少林秘載，一旦練成跨山步，行動之間，底子無需內力支撐。僅憑身法，使動步法之人的速率。便快逾奔馬。

南北少林之爭，如果趕上武鬥之事，兩邊脫手，固然多不容情，但打死人的時候，還是極少。兩邊參議，大多是點到即止。

無因才衝到南少林一眾銅人身前，就見七八根長棍伸了過來，或挑或絆，擊向本身的腰腹和雙腿，顯現要將本身擋住、挑飛或者絆倒。

現在，無果劈麵，一眾銅人，見這小和尚僧衣飄飄，翩然掠來，與南少林圖鑒當中達摩祖師渡江時的身形，極其類似。若非其雙手握拳，蓄勢於胸前，眾僧都要覺得，乃是一個縮小版的達摩祖師飄來了。

見無果掠來，一眾銅人齊齊出棍，也是或挑或絆，要將這名小和尚挑飛或者絆倒。

隻是，無因掌拍的穴位，無果拳擊的，倒是南少林各銅人的小腿麵骨。

固然他們脫手之時已經留了力，但如果一棍砸中這個小和尚，不說使其骨斷筋折，如何地，也會使其受傷。

據佛史記錄，這跨山步的最大特性，便是每一步跨出。所超出的間隔都極大。這類超越，又不似常見的輕身術，乃是在空中之上掠過或者飛舞。

剛纔，世人以棍迎擊無因，皆是朝斜下方擊去。此時，被無因突近身邊，恰是應了一寸短，一寸險。眾僧回棍不及，又不肯以棍橫掃，頓時被無因所趁。

見無因一脫手，便使出這等隻存在於傳說當中的武功，一眾銅人，心中輕視之心頓去，齊齊揚起手中長棍，朝無因擊來。隻是，這一擊，南少林一眾銅人，畢竟還是留了手。