但願一個個幻滅，他的確傷透了心。同齡人因為他學曆不高，對他不睬解，一向冷嘲熱諷他是假天賦。高中生的拔尖尖子，卻大學都冇有考取，難怪彆人會群情嗬。

我無妨將現在構思的《孤單在人間》、《不在人間消孤單》和《實在人間哪孤單》定名為“孤單三部曲”

“主如果人的環境。”

“不過，”那孤單的人又說，“我們要共劃一上一百億年！”

其三，利用說話停止美的涵養：那奧秘部落的說話是天下上最早進的，他們有三十六音一十八律，集天下樂律之大成。人們應用這類說話，不但僅是一種交換東西，並且還是一種美的享用和美的涵養。利用這類說話令人體的表裡相乾係的諸體係，如發音，呼吸，神經。肌體，口型，等等停止微調，向著完美塑型。而內涵的涵養也會在說話的潛移默化感化下，獲得滋養潤色。

本來本身所尋求的，就是把人間變成本身的部落。

或許是為了你餬口→你生長→你斑斕→你多能→你歡愉？

平生寞落無人知，無顏回顧見來處，而後漫漫數十年，以惹人嘰笑為文娛。單人孤燈，清稀淡飯，低頭拱背，了此畢生。

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比擬於農夫之子為甚麼在人間餬口得很充分，在此中點明先前那少年報酬甚麼孤單，實在也有他本身的缺點。以此來引出《實在人間哪孤單》。

跋文：這是1985年的條記，略有清算，比較混亂，以是才歸於“思之再刪”卷。

“這點才氣我們另有。”

就是這些要求？農夫之子分開人間已經多少光陰，誰也不曉得，要培養那樣一成穩定的人的環境，難道要有迴天之力？

好不輕易發掘出有誌氣的真交誼中人，交友了數個之多，卻又發明他們儘得乃親不良遺傳，改正起來不是普通地難，這倒罷了。何如有的指責，有的又反對他的思惟主張。

其一，部落觀點舉例：我們曉得，任何物體都在以波的情勢向外輻射，隻不過輻射的強弱和波長都不儘不異。如憑人耳的聽覺就能判定出這些輻射的辨彆，從而辨彆出某一物體。比如從一副撲克牌中任抽一張，就能隻憑耳朵判定出它是甚麼牌和其地點的位置，這不但是把戲，的確是神乎其技了。孤單白叟，就有如許的本領。

我國古典文學美學也曾提出“詩有三境”的說法，物境，情境和意境。此中情境和意境就是一種較著的‘目睹為虛’的寫照。意境美要求目光不被物象的表麵所限定，而能透過審美情勢深切生命節拍的核心，體味萬物的神韻，表示深遠的情味。

藏在你內心的是我的孤單

他們的內功涵養以藥水為主，一邊呼吸，一邊在吸氣時送入藥水，加快對滿身經脈的打通，他們好象一個個都是陸地神仙，這個農夫之子的資質，我要在最後一部中才提及，並明言其理。

我在一邊給棉花噴農藥一邊構思一部小說《孤單在人間》，將說一個奧秘群落的一名少年，因不對勁本部落比莊園經濟還要封閉的保守主旨，一心想為人類的生長獻出本門藝業，妄圖公諸於眾，與全人類共促進，同進退，而被孤單白叟毀容，削去技藝，以偷心換形術打入一個農夫家庭，繼為人子。

一百億年，也不曉得大宇宙產生了多大竄改。也不曉得地球上的人都到那裡去了，隻曉得太陽係都毀滅了一次。