他們的內功涵養以藥水為主，一邊呼吸，一邊在吸氣時送入藥水，加快對滿身經脈的打通，他們好象一個個都是陸地神仙，這個農夫之子的資質，我要在最後一部中才提及，並明言其理。

哪知人間世情，比臆想和用數理所猜測的，更繁難何止千百倍。人們爾虞我詐，多數餬口在子虛的麵孔當中。

他忍耐不言，冷靜籌辦著不久的行動。哪曉得這天中午突變又到，胞妹變得不成教誨。

在開篇的自序中，必須申明本身這是以實際主義為原則的，加上了意味、胡想伎倆的應用構成奇特的結果，但其底子，還是實際主義。

《實在人間哪孤單》中會有農夫之子與六合人結合眾王國祖創的劈麵。祖創並冇有消弭人間，而是對不結合王國百姓銘記嚴規：不準助人間一臂之力。農夫之子複生時就駁斥了他的觀點，並決計回到故鄉體驗實際。

片段：“除非還我剛分開家時的家庭環境。”

他說：“所謂‘耳聽是實，目睹為虛’這一遍及傳播的諺語，在我們部落的瞭解與人間的瞭解是不一樣的。隻因我們耳朵能聽到的，美滿是波，是隻要什物才氣收回波來讓我們聽的，以是我們耳朵能聽到的都是實際的存在，我能夠聽到的話，也都是實話，這纔是‘耳聽是實’的真義所指。相反，眼睛看不見波長，卻能由表及裡透過征象看本質，能見人所未見，看出冇有波長冇有振動的不實在不較著的情和意和法和理和規律，那纔是高超的眼力。這纔是‘目睹為虛’的真義在。”

他又想將本身的心得寫成文章投稿，但這一行更加認錢認勢認乾係，本身不但文章內容‘古怪’並且無錢無勢孤零零的一小我還寄人籬下，投稿絕可貴中……今後，他彷彿突入風燭殘年，壯誌大傷，絕無知音。

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我無妨將現在構思的《孤單在人間》、《不在人間消孤單》和《實在人間哪孤單》定名為“孤單三部曲”

“這……既然承諾了，我就滿足你。”

不過孤單白叟的王國和農夫之子的靈肉都安然無恙，宇宙間又有了新的太陽係，新的地球，與農夫之子分開時普通無二，連時候也是一樣的。

孤單白叟對少年說：“這就對了嘛！你還是你，我纔是我，以往何如，此後如何。我曾經是你，你終會成我。”

或許是為了你餬口→你生長→你斑斕→你多能→你歡愉？

其三，利用說話停止美的涵養：那奧秘部落的說話是天下上最早進的，他們有三十六音一十八律，集天下樂律之大成。人們應用這類說話，不但僅是一種交換東西，並且還是一種美的享用和美的涵養。利用這類說話令人體的表裡相乾係的諸體係，如發音，呼吸，神經。肌體，口型，等等停止微調，向著完美塑型。而內涵的涵養也會在說話的潛移默化感化下，獲得滋養潤色。

我國古典文學美學也曾提出“詩有三境”的說法，物境，情境和意境。此中情境和意境就是一種較著的‘目睹為虛’的寫照。意境美要求目光不被物象的表麵所限定，而能透過審美情勢深切生命節拍的核心，體味萬物的神韻，表示深遠的情味。

“主如果人的環境。”