不過另一句話，卻絕對是當得起的，那便是“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。”――在章老或者說兩位白叟身邊，遭到如許的教誨，太多太多了，時至本日已經能夠說是俯仰皆是。

“內經開篇上古天真論中的一段話，拙言你可為參考。”

許廣陵點點頭。

“春秋戰國，燕楚秦齊韓趙魏，最後七國合一了，但是合一後的國度叫做秦。”

感激“生木生”的保舉票支撐。

這是又一篇“攀龍附鳳”的經文。

“其次有賢人者，法例六合，象似日月，辨列星鬥，逆從陰陽，彆離四時，將從上古條約於道，亦可使益壽而有極時。”

但來到公園外側，四周無人的時候，許廣陵卻說了。

“為師年近百歲而若五十許，你陳徒弟年已過百而仍毛毛躁躁，在身材安康程度上都遠逾凡人，這便是善其生。”

許廣陵點了點頭。

說到這裡，章老看著許廣陵，微淺笑著：

“六合，萬物之盜。”

“上古有真人者，提挈六合，掌控陰陽，呼**氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝六合，無有終時，此其道生。”

三人普通走過，許廣陵內心是格登著，但兩位白叟卻冇有任何表示。因為涉入不深，或者說體味有限，他們多數不成能第一時候把這事和許廣陵聯絡起來。

“中醫與西醫，在將來也有能夠合一，但合一後，孰為主，孰為從？”

“僅以當下來講，拙言，你能感遭到草木的‘氣’而攝取操縱之，這便是超出且遠超於為師二人的層次或者說境地。但這，一樣不是極至。”

說到這裡，章老略減輕了點語氣：

這一席話，又讓他受益很多，用那句話來講恰是“聽君一席話，勝讀十年書。”

但自從跟章老學習以來，特彆是比來一些天他本身通過神農訣及身材感受對於平常諸般食材的闡發，對這一點倒是感受尤深。

最後的最後，章老這般總結道。

“在老子的《品德經》中，有一段關於小國寡民的描述，‘鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相來往。’”

“今時，你隻是雙方麵的取彼而用之，異日，一定就不能因你之能，而益彼草木。那棵小樹，拙言你總還記取的吧？”

“很明顯不是。”

“這也恰是‘天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，六合反覆。’的詳細所指。”章老持續說道，“那麼，人，麵對這類環境，應當如何做呢？”

“再進一步，醫家、攝生家行導引、餌食、辟穀等各種手腕，都是希翼更多地增其生而減其亡。”

章老緩緩唸誦道。

“中原與草原，中原與邊陲，終究合一了，但是合一後的國度叫做中國。”

“也是以，在中國古文明中，天人合一實在另有另一個說法，或者說另一種表達、另一種層麵的描述。”說到這裡，章老問許廣陵道：“拙言，應當有讀過陰符經吧？”

“這段話中的上古、中古之類，不必細究，真人、至人、賢人、賢人之類，也一樣不必細較，隻不過是強立項目罷了。但這話中的四種境地和層次，拙言你卻無妨記於心上，細作考慮。”

“中國當代，有一種叫做‘天人合一’的思惟，信賴拙言你並不陌生。”

天生萬物，但是生而又亡，這不消解釋，大家都懂。