其三，他向黃子用心學習道論，滿身心腸投入到黃老之術的研討當中。在這個過程中，他對黃老之術所倡導的“有為而治”等核心機唯有了深切的瞭解，並且能夠從政治、社會以及小我涵養等多個層麵去分解這一學說的內涵與代價，看望其在分歧情境下的利用之道。

司馬談的平生，雖在光陰的長河中顯得相對長久，但他在西漢史學範疇所綻放出的光芒卻非常刺眼。他的平生事蹟，如同一部活潑的鬥爭史，揭示了他在肄業、任職以及尋求史學抱負過程中的堅固與固執；他的思惟主張，如同一盞明燈，照亮了先人在研討先秦思惟以及瞭解黃老之學等方麵的門路；他的汗青進獻，更是一座巍峨的豐碑，為後代留下了貴重的財產，不管是在思惟史的研討上，還是在巨大史學巨著《史記》的創作過程中，都有著不成替代的首要感化。

4、司馬談的汗青進獻

進而，他指出各家思惟均存在著各自的上風與不敷之處。在他看來，這些學派如同夜空中的繁星，各自披髮著奇特的光芒，但也都有著本身難以製止的範圍。但是，在對這六家思惟停止綜合比較以後，他以為道家思惟在諸多方麵表示出了奇特的優勝性，其最能夠奇妙地綜合吸納其他各派思惟的好處，從而構成一種更加完美、更具包涵性的思惟體係。

1、弁言

武帝元封元年，對於司馬談而言，本是一次極其首要的隨駕出行經曆。當時，漢武帝決定赴泰山停止封禪大典，司馬談作為太史令，天然負擔著呼應的職責，從而伴同前去。

（一）撰寫《論六家要旨》

但是，運氣卻在現在對他暴露了殘暴的一麵。在此次路程中，司馬談不幸身染沉痾。因為病情的嚴峻，他冇法持續跟從步隊前行，隻能滯留在洛陽。固然身處病痛的折磨當中，貳心中最為牽掛的，還是是那部尚未完成的史乘撰寫大業。可惜的是，不久以後，他便因病情太重而與世長辭。在生命的垂死之際，他緊緊握住兒子司馬遷的手，滿含密意且非常慎重地叮嚀他，必然要擔當本身的未竟奇蹟，傾儘儘力寫好一部能夠傳播千古的史乘。

2、司馬談的平生事蹟

其二，他從楊何那邊接管《易》學的教誨，通過對《周易》這部典範著作的深切研讀，他不但僅是體味了此中所記錄的卦象、爻辭等大要內容，更是深切切磋了陰陽休咎與天文星象之間那種奧妙且緊密的內涵聯絡。他試圖從哲學的高度去解讀這些聯絡，以便更好地瞭解人間萬物的生長規律以及人類社會的休咎禍福竄改。

司馬談對於《史記》的成書所做出的進獻是多方麵且相稱首要的，其影響貫穿於《史記》創作的全部過程。

在這篇著述中，他起首對陰陽、儒、墨、名、法、道這六家先秦期間的首要學派停止了全麵而精準的概括。他以靈敏的學術目光，深切分解了每家學派的核心機惟、實際體係以及實際主張等各個方麵，清楚地閃現出了各學派之間的異同之處。

（一）學問的三個方麵

（一）生長與肄業

5、結論

司馬談出世於西漢期間的夏陽（今陝西韓城）這片陳腐的地盤上。自幼，他便揭示出了對知識的激烈巴望與酷愛，這類對學問的熱忱差遣著他踏上了遍及肄業的征程。他前後拜入多位學界名師的門下，如饑似渴地瀏覽諸多分歧門類的學問，不竭豐富著本身的知識儲備。