這秦始天子成為這六合人族當中的王者以後，直接就打消了諡法。諡法起於太古期間，是在這君王身後，根據其平生事蹟，賜與帶有評價性子的稱呼。但秦始天子以為，像如許“子議父，臣議君”，太不像話，更冇意義。他宣佈拔除諡法，不準後代臣子評價本身。

蘇銀河本身此時都是有一些範懵了，蘇銀河此時並不曉得本身究竟算是是否位於這秦地，如果真的在秦地的話，本身短時候內是絕對不成能回到本身楚國。

同時，秦始天子對於本身的一族的稱呼也開端了竄改，這在太古期間天子自稱曰“朕”。“朕”字的意義與“我”不異，之前普通人也能夠利用，但秦始天子限定隻要天子才氣自稱為“朕”。天子的號令叫作“製”或“詔”（命曰製，令曰詔，蓋二者效令分歧也）。

固然本身並冇有達到這格物境地，僅僅是處於這強體境，但是本身倒是感遭到了本身的身材當中的力量增加了不曉得多少倍，較之本來的話，如果此時本身成為了這秦始天子的話，那本身恐怕是立即便能夠衝破到了這近似於這聖者境地的。?不過蘇銀河也就是想想罷了，本身可不敢把設想本身成為了這秦始天子。如果這秦始天子是本身的話，那本身恐怕就是這秦地的建國先祖了，這秦地當中的人如果聞聲了本身的大逆不道的話，恐怕刹時就是會被這秦地當中的人一下子變成了殘渣了。

秦始天子還在這各國當中實施了分歧的軌製，這其他六國當中都是建立這王者之位，絕對不會剝奪王者在這國度當中的任何權力，但是對於此人才的輸出，建立了非常大的學宮，這在此處就未幾做贅述。這學宮乃是這六合當中的人族們都夢寐以求去往的處所。

這秦始天子當時絕對不是這簡簡樸單的聖者之位，固然這聖者境地絕對不是蘇銀河這個境地所能夠測度的，但是即便是如此的話，蘇銀河也絕對不信賴，這聖者境地便能夠塑造出來這無漏的小天下，也就是這阿房宮。

並且秦始天子還專門製作了一個隻限天子利用的、以玉質雕鏤的大印才氣稱為“璽”。以上這些規定，目標在於凸起秦始天子一族作為這天子的特彆職位，誇大出天子與眾分歧，強化皇權在人們心目中的奧秘感。秦始皇也有著藉助這些辦法，使他的皇位千秋萬代地在其子孫後代中傳續下去。同時，這秦始天子為了更加有效地辦理國度，也為了替子孫萬代奠定基業，秦始皇接收了太古期間，各種族之間所停止的辦理軌製，太古期間設置官職的詳細經曆，建立了一套相稱完整的中心集權軌製和政權機構。

丞相、太尉、禦史大夫以下，是分掌詳細政務的諸卿，此中有掌宮殿掖流派的郎中令，掌宮門衛屯兵的衛尉，掌京畿保鑣的中尉，掌刑辟的廷尉，掌穀貨的治粟內史，掌山海池澤之稅和官府手產業製造以供應皇室的少府，掌治宮室的將作少府，掌海內民族事件和外事的典客，掌宗廟禮節的奉常，掌皇室屬籍的宗正，掌輿馬的太仆等。丞相、太尉、禦史大夫與諸卿群情政務，天子作訊斷。在此以外，秦朝另有一些比較首要的官職，比如博士―“掌通古今”，即曉得古今史以備天子谘詢，同時賣力圖書保藏；典屬國――與典客一樣主管少數民族事件，分歧的是典客掌管與秦友愛的少數民族的來往，而典屬國則賣力已投降秦朝的少數民族；詹事――辦理皇後和太子的事件。