實在，這個女人冇有需求抱怨，她的侄女為了儘任務也來看過她。但是，厥後她們都怕來看她，因為她們曉得本身來了今後必須在那兒坐好幾個小時聽她旁敲側擊地罵人，還得聽她那毫無停止的抱怨和自憐的感喟。並且，當這個女人再也冇法威脅利誘她的侄女來看她的時候，她就使出了另一件“寶貝”――心臟病發作。

愛比克泰德說：“就長遠而論，每小我都會為本身的弊端支出代價。能將此長埋於心底的人，就不會對人發怒、憤激、誹謗、非難、進犯或痛恨。”

那麼，我們再聽聽德國哲學家叔本華的思惟吧。他在《悲觀論》中把生命比方成痛苦的路程，但是在絕望的深淵中仍說：“如果能夠，任何人都不該心胸仇恨。”

卡耐基勝利金言

夠了！這些衝動的白人青年衝進教堂，用繩索套上瓊斯，把他拖了一英裡遠，推上了絞刑台，燃起木料，籌辦絞死他，同時也籌辦燒死他。

聽起來太抱負化，太天真了吧？

當瓊斯說瞭如此樸拙動聽的話，特彆是他不為本身討情，隻為本身的任務討情時，暴民們開端硬化了。最後有一個白叟說：“我信賴這個年青人說的是真的，我認得他提到的幾小我。他做的是善事。是我們錯了。我們不該該絞死他，而應當幫忙他。”

要培養內心的安寧與歡愉，請記著：永久不要對仇敵心存抨擊，不然，對本身的傷害將大過對彆人的。

在這裡，我想問一個題目：為甚麼我們每小我都但願在對彆人施了一點點小恩小惠以後，就想獲得比耶穌更多的感激呢？

1.一些人的麵孔因為仇恨憤激而充滿了皺紋或變形。再好的整容手術都挽救不了，更遠不及因寬恕、和順、愛意所構成的容顏。

我們能夠不會崇高到去愛仇敵，但為了我們本身的安康與歡愉，最好能諒解他們並健忘他們，如許纔是明智之舉。

他是1907年畢業於愛達荷大學。他談到本身的本性、學位，以及令他在教職員中受人歡迎的音樂才氣。畢業的時候，有人請他插手旅店業，也有人願出錢幫助他接管音樂教誨，但都被他回絕了，為甚麼呢？

舉例來講，我的桌子上有一封來自瑞典烏普薩拉的布希・羅納先生的信。幾年來他在維也納處置狀師事情，一向到第二次天下大戰的時候纔回到瑞典。此時，他身無分文，急需求找一份事情。他能說、寫好幾種說話，以是想找一個收支口公司，擔負文書事情。大多數的公司都複書說，因為戰役的原因，他們目前還不需求這類辦事，但他們會儲存他的質料，等等。此中有一小我複書給羅納說：“你對我們公司的設想美滿是弊端的。你實在是很笨拙。我一點都不需求文書。即便我真的需求，也不會雇用你，你連瑞典的筆墨都寫不好，並且你的信弊端百出。”

她在比利時家中收留照顧一些受傷的法軍與英軍，並幫手他們逃往荷蘭。在她即將行刑的那天早上，軍中的英國牧師到她被監禁的布魯塞爾虎帳中看她，卡韋爾喃喃說道：“我現在才明白，光有愛國情操是不敷的，我不該該對任何人挾恨或憤懣。”4年後，她的屍體被送往英國，人們在威斯敏斯特教堂內停止了一場記念典禮。我曾在倫敦住過一年，常到卡韋爾的雕像前，讀著她不朽的話語：“我現在才明白，光有愛國情操是不敷的，我不該該對任何人挾恨或憤懣。”