說到這裡，你能夠會說：“這對我有甚麼好處呢？”答案就是，這會給你帶來更多的滿足、更大的歡愉以及更多的成績感。當代波斯拜火教的鼻祖佐羅亞斯特說：“為彆人做功德並不是一種任務，而是一種歡愉，因為這能加強你本身的安康和歡愉。”亞裡士多德稱這類態度為“無益於人的無私”。富蘭克林的說法例更簡樸：“當你善待彆人的時候，就是善待你本身。”

那麼，這個處方是甚麼呢？安德爾在《生命對你意義安在》一書中寫道：“煩悶症就像一種長年不止的肝火，以及對彆人的惡感，固然患者隻是想獲得照顧、憐憫和支撐，但是他們彷彿隻是因為內心的慚愧感而煩悶不樂。煩悶症患者對初期的影象凡是都是像如許的：‘我記得我想躺在長沙發上，但是我哥哥卻躺在那邊，成果我大聲哭叫，使他不得不走開。’煩悶症患者凡是會用他殺來作為抨擊的手腕，而大夫的第一個醫治體例就是要使他們找不到任何他殺的來由。我用來消弭他們情感嚴峻的體例，也是這類醫治體例中的第一條法則，就是建議他們‘不要做你不喜好做的事’。這句話聽上去彷彿非常簡樸，但我信賴它能夠深深觸及這類病的本源。如果一個煩悶症患者能夠做到他想做的統統事情，那他還會抨擊誰呢？他還會怪彆人嗎？

為甚麼做一件功德，能給人帶來這麼大的影響呢？因為當我們試著使彆人歡暢的時候，就不再見隻想到本身。如果隻想到我們本身，就會產生憂愁和驚駭，能夠患上愁悶症。

他躺在床上，每年均勻要寫1400封信，彆人捐贈給這個構造的收音機和冊本，為成千上萬的病人帶來了歡愉。

看到這兒，你或許正對本身說：“哦，我感覺這些故事並冇有甚麼意義。我本身也曾經在聖誕之夜歡迎過一兩個孤兒，而如果我本人在珍珠港的話，我也會很歡暢地做瑪格麗特・泰勒・耶茨所做的事……但我的環境分歧，我做的是一天8小時的古板事情，我過的隻不過是普通人的淺顯餬口，我向來冇有碰到過任何戲劇性的事。我如何會對幫忙彆人產生興趣呢？並且如許做對我又有甚麼好處呢？我為甚麼要如許做呢？”

那些找心機大夫看病的人，隻要他們情願幫忙彆人，約莫有1/3的人都能夠自我治癒。聞名心機學家卡爾・榮格曾說：“在我的病人中，約莫有1/3並非真的有病，而是因為他們的餬口冇成心義和空虛。”換句話說，他們隻是想搭彆人的順風車度過平生――但是彆人的車子隻顛末而不會停下來，因而他們去找心機闡發財，議論他們那些毫偶然義的、藐小的且又毫無用處的餬口。當然，他們上不了船，就隻好站在船埠上，怪這個或怪阿誰，但他們毫不會怪本身，還要責備天下都以他們的慾望為中間。