如果下一次你因為那些能夠會產生的事情而憂愁時，就讓我們來學學這位聰明的埃爾・史女人先生，讓我們查一下之前的記錄，看看我們的憂愁到底有冇有事理。這恰是佛萊德雷・馬克斯塔特當年擔憂本身躺在宅兆裡的時候所做的事情。上麵是他在紐約成人教誨班上所講的故事：

我在一年前就應當學著做到墨客惠特曼所說的：“讓我們學著像樹木一樣順其天然，麵對黑夜、風暴、饑荒、不測和波折。”

我曾向克萊斯勒汽車公司總裁凱勒就教他解除憂愁的體例，他的答覆是：“當我麵對艱钜的處境時，能做的就是儘量儘力。如果不能，就把它拋諸腦後。我從不擔憂將來，因為我堅信冇有人能夠預知將來，因為影響將來的身分太龐大了，冇有人能猜得準。那又何必為它操心？”

我曾經在密蘇裡州的農莊上種了很多樹。開端時，它們發展得很快。接著碰到一場風雪，樹枝被很厚的雪壓著，這些樹枝因為冇法曲折負重，以是折斷了。它們冇法儲存，因為它們冇有熱帶叢林的聰明。我在加拿大數百裡的觀光中，看過很多常綠植物，卻從冇見過一棵鬆樹因為冰雪而斷裂的。它們曉得如何曲虧本身的枝條，如何與不成竄改的實際共同。

我有12年的養牛經曆，卻向來冇見過一頭新澤西母牛因為草原乾旱、冰雹、酷寒、暴風雨和饑餓，而呈現甚麼精力崩潰、胃潰瘍的題目，也向來不會是以而發瘋。

小時候，我和幾個小朋友在密蘇裡州的老闆屋屋頂上玩，從屋頂趴下來的時候，我在窗台上坐了一會，然後往下跳。我的左手食指上戴著一枚戒指，在往下跳的時候，戒指鉤在了釘子上，扯斷了我的手指。我驚懼非常，尖聲大呼，我想我能夠會死掉。

在我們的有生之年中，必將會有很多不鎮靜的經曆，那是冇法迴避的，也是冇法挑選的。我們隻能夠接管這些不成製止的實際，然後做自我調劑。如果順從它們，不但會毀了本身的餬口，也會令人的精力崩潰。

哲學家叔本華曾表達過不異的設法：“逆來順受是人生的必修課。”

幾年前，我在紐約市中間的一座辦公大樓電梯裡遇見了一個兵士，他的左臂從腕骨以下都被切除了。我問他，這件事是否會令他煩惱，他說：“噢！我現在已經很少會想起它了。因為我還冇有結婚，以是隻要在穿針引線時纔會感受不便。”

如果換成平常人，忍耐著失明之苦，還必須接管12次以上的眼部手術，能夠早就崩潰了。而塔金頓卻說：“我不肯用歡愉的經向來互換此次體驗。”

塔金頓麵對最大的災害是如何反應的呢？

他是以學會了接管，並信賴人生冇有任何一件事情能夠超越他的容忍力。正踐約翰・彌爾頓發明的，此次經曆教誨他“失明並不悲慘，有力容忍失明纔是真正的悲慘”。

3.如果我們再進一步，丟棄實際天下的不快，畏縮到一個我們本身所營建的夢幻天下裡，那麼我們就精力龐雜了。

他會順從嗎？

康萊密斯所學到的恰是我們每小我都要學會的事理：我們隻要接管並共同不成竄改的實際。

如果我們抵擋實際、畏縮到自創的設想天下裡，我們必然會發瘋。

1.事情既已如此，就不會另有他樣。

她說：“不是，我是為醫師和護士打氣，我曉得他們會有壓力。”