在幽州，在盧龍，乃至在全部河北，安祿山不是叛賊，也不是人，而是傳奇，是神話，是神，戰神，襖神，光亮之神。

安祿山的母親叫阿史德。實際上，阿史德隻是姓氏，不是名字。至於他的母婚究竟叫甚麼名字，那就隻要天曉得了。

但是，和順渾厚不代表冇有脾氣，待人馴良不代表心中冇有愛憎，有為而治更不代表隨心所欲。泥人另有三分土性，何況是一個活蹦亂跳、有血有肉的活生生的人！

忍無可忍，就無需再忍。張弘靖決定，反擊。

張弘靖是一個標準的傳統文人。他和順渾厚，待人馴良，喜好有為而治。這統統，都合適長安對於文臣的希冀，也讓他在汴州、在太原收成龐大的勝利。不管是弘武節度使，還是河東節度使，他都做的風生水起，好評如潮。也正因為這一點，劉總才挑選了張弘靖來管理幽州。

忽悠完了河北，安祿山進一步將忽悠進級，開端忽悠他的老闆，遠在長安的唐明皇李隆基。在送往長安的奏章中，安祿山煞有其事的奉告本身的寄父：那一年，營州鬨蝗災，蝗蟲鋪天蓋地，吞噬著禾苗。安祿山親身向天禱告，成果，兩天後，北方飛來了成群的大鳥，將漫山遍野的蝗蟲吃了個乾清乾淨。

可惜，好景不長，很快，軋犖山的爹地就翹了辮子。至於他爹叫甚麼名字，彆問我，我不曉得，隻曉得他或許是一個康姓胡人。

張弘靖不清楚，本身已經重重的獲咎了幽州。而他的部屬和幕僚也不明白，還在不斷的向火上澆油，向鍋底加柴火。

終究，安祿山還是死了，死在本身兒子和最親信的寺人手中。不過，在河北民氣中，安祿山是不會死的，他隻是回到了天上，持續作他的襖神。以是，安祿山固然已經死了好幾十年，估計骨頭都已變成了化石，但他仍然是河北民氣目中的神，一向都是。是以，安祿山，被長安寧性為叛賊的安祿山，在河北，卻仍然享用著香火供奉，從未間斷。

來到幽州，張弘靖隻主動做了一件事，一件非常簡樸的事：挖墳掘墓，並且隻挖了一座墳。隻不過，宅兆的仆人比較特彆，非常特彆，因為，他的名字叫安祿山。

但是，他錯了，錯的很離譜：幽州人之以是冇有抵擋，是因為他們清楚，天下，是如何評價他們的真神安祿山的，以是，抵擋是冇有效的。

是可忍孰不成忍！

阿史德是個巫婆。巫婆有一項本領，無人能及，那就是裝神弄鬼。

本籍幽州，世居河東的張弘靖，實在應當算作長安人，土生土長的長安人。他長安出世，長安長大，自小到大，遭到的都是長安的教誨。長安奉告他：安祿山是一個反賊，一個十惡不赦的反賊。他信了，彷彿這也冇錯，一點錯也冇有。但是，他不清楚，在河北，在幽州，對安祿山另有彆的一種評價，與長安，與河北以外的任那邊所都截然分歧的評價。

他決定，要用實際施動奉告幽州，奉告盧龍，奉告河北：安祿山，你們頂禮膜拜的安祿山，不是甚麼傳奇，也不是甚麼神話，更不是神！甚麼戰神、襖神、光亮之神，不是，十足不是！他隻是一個反賊，一個應當被萬人唾罵的反賊，一個應當被掘墓鞭屍、挫骨揚灰的反賊。

冇有喧華，冇有抗議，冇有叛變，幽州人出乎料想的保持了沉默。張弘靖笑了，看來，我如許做就對了。