更何況，神甫那是真的操行端方――據他說是因為上帝的指引――但是管他呢！阿道弗斯神甫不近女色、不貪財帛、不慕名利，每日裡不是在修道院中唸佛，就是不辭勞苦的下鄉佈道。

南特市的淩晨，一大早，便有著數十名披掛嚴實的兵士，以及一樣數量的穿戴富麗披著長袍的騎士，等待在城門口。

日複一日，孤苦伶仃。

然後，就在兩天前，神甫一行到達了聖馬洛，早在聖馬洛盯梢了好久的兵士立即輕裝簡行把這個動靜彙報給馬格努斯，這纔有了現在這勞師動眾的一幕。

隻要熬過一段時候，等著佈列塔尼的人熟諳了神甫的存在，光是因為信奉被滿足的愉悅感，就足以抵消掉馬格努斯帶給他們的喪親之痛了。

阿道弗斯神甫不是教宗，馬格努斯更不是耶穌，兩小我都冇權力喊出如許的‘豪言壯語’。但是，在禱告典禮過後，多多極少也會有些用。

更何況，馬格努斯實在還彆有設法。

人類的記性還冇那麼差。

這些兵士來這，可不是為了和南特市民玩捉迷藏的，馬格努斯比來忙的將近吐血，完整冇阿誰閒情逸緻；究竟上，兵士們是在等人。

戰役結束的第二天，馬格努斯就派了人去奧爾良聘請神甫過來；然後又派了一次兵士，兼任使者保護，可謂是誠意實足，恐怕去晚了神甫就被搶跑了。

隻是，功德終須多磨，葬禮節式颳風波，就在馬格努斯正東風對勁的這會，另一場不大不小的‘費事’正在徐行向他靠近……

畢竟，花瓶這玩意遠遠賞識就好，靠的太近，一不謹慎但是會把它打碎的。

正因為如此，馬格努斯纔會如此的盼望阿道弗斯神甫前來。

畢竟，活著向來都不是一件輕易的事；而活人，也永久都比死人首要。

等阿道弗斯神甫的到來。

實際上，超度這個詞可不是佛教的公用詞，天下上的幾大宗教，非論是基督教，綠教，它們都有著關於天國天國，以及浪蕩在人間的可悲亡靈的詳細說法。

他就是要通過一場禱告，一場昌大的禱告，來向佈列塔尼的統統人，不但是騎士，而是佈列塔尼的統統人；騎士、市民、農夫、販子……他，馬格努斯就是要證明，他是個賣力的人！

另有那些騎士，馬格努斯給了他們騎士的身份，這是名；又給了他們封邑，這是利；輪到現在，乃至連他們死去的兄弟都要給個交代，這就是恩。名利恩三全，即便是再鐵石心腸的人，他也該有些許打動，心內裡湧起一股‘士為知己者死’的感慨。

那麼，馬格努斯為甚麼要這麼大張旗鼓的驅逐神甫？

直到墜入天國。

基督教義裡，如果一小我隻是冷靜無聞的死去，並冇有神甫來做臨終禱告，那麼他的亡魂就隻能在人間浪蕩。

馬格努斯盼著神甫，可不是一天兩天了。

並且以上這些，並不是教會的鼓吹而是農夫自發的保護。

神甫能為馬格努斯帶來的，是民氣和穩定。

那就是超度。

誰曉得呢？

就算是冇有，拿了這麼多東西，堵也能堵住他們那張胡說的嘴，起碼軍心是穩定下來了。

由此可見，阿道弗斯神甫的到來，究竟可覺得馬格努斯帶來多大的利好了。

在中世紀汗青上，我們常常能夠聞聲農夫叛逆的動靜，向國王叛逆、向貴族叛逆、乃至是向販子叛逆，但是就是冇有向教會叛逆的。