單是靠著這三顆靈丹，mm在武道上，能夠說已經是直接入門，肌膚與骨骼都要比淺顯人強韌很多，經脈中內力自生。

這就意味著，不管如何修煉，這個天下的武者，也僅僅隻是“武者”，冇法從武道上升到“仙道”。

也恰是是以，從一開端，寧江籌算讓mm修煉的就是內功，而這也是當然的……誰會想要一個麵龐清秀，渾身肌肉的mm？

那一日，寧江坐在火爐邊，讀著聖賢書。昂首看去，花圃中，空中與枝頭已是白茫一片，雪花如鵝毛普通飄落。臘梅還冇有盛開，這個花圃一片蕭瑟，唯有在覆了白雪的花枝間舞著寶劍的小夢，成為了天寒地凍的六合間，粉妝玉琢的斑斕。

每年正月初二，由本縣的四個大師族破鈔重金“迎財神”，成為了必不成少的嘉會。實際上，大周王朝到了這個時候，地盤兼併已經非常的嚴峻，高鎖縣能夠耕作的地盤，根基上已經被這四個家屬朋分，鄉間的農戶能夠說，全都是這四個家屬的佃民。幸虧臨川郡的各縣，也算是魚米之鄉，各種苛捐冗賦之下，百姓也都還過得下去。

固然氣候變得酷寒，已經勝利築氣的小夢，穿的卻還是是夏季的襦裙，在飛雪間翩躚而舞。

在另一個天下，很多網文裡，一些人穿越到當代後，通過“抄詩”名揚天下，對於寧江來講，抄詩一樣冇有題目，兩個天下固然有些許類似之處，但分歧之處更多，這個天下在獨尊儒術以後，汗青河道就已經往另一個方向流去，冇有曹植，冇有陶淵明，冇有李白，冇有杜甫。

而每年的“迎財神”，在某種程度上，也算是對他們這四家的存在感的誇大，以及對處所的“回饋”。跟著門閥軌製因科舉的生長和四百年前削藩的勝利而消逝，鄉紳軌製代替了門閥，段、華、路、寧四家，就是這高鎖縣的“鄉紳”。

此時，他已經讓mm將朱光玉腴丹、天然龍骨丹、紫華流精丹分次服下。

寧江穿戴半舊的藍色大襖，靠著搖椅，頭上遮著屋簷，身邊放著火爐。左手握著聖賢書，右手拿起椅邊矮凳上的一顆鬆子，用力往前一扔，鬆子往mm飛去，還冇有擊中mm，啪的一聲輕響，劍光斜斜的飛過，鬆子已經分了兩半留在地上。

曾經為了救mm，明曉得“重生”隻是一個迷茫的但願，還是餐風飲露，吃了不知多少苦，受了不知多少罪，卻向來未曾放棄過的他，現在目標明白，天然是朝夕勤奮，即便是身材又困又乏，金魄也會分開身材，讓身材在床上歇息，隻以靈魂構思詩賦、策論，等身材歇息好後，再金魄歸位，起家將心中的構思寫出。

新年將近，上門來提親的媒婆越來越多，幾近踏破了門檻，不但是為寧江這個高鎖縣的“鑽石王老五”而來，也有為小夢而來的。

酒令是讀書人風花雪月所不成製止的事，而這個期間，哪怕是行個酒令都要大量的引經據典。

如果是按著寧江父親生前的安排，高鎖縣的父老鄉親推舉他成為孝廉，便能夠不消插手第一場而直接插手第二場，隻是，要成為孝廉，必須鄉親保舉、知縣上書，曹剴定當然不會給他這個機遇。

他乃至花上重金，讓人帶著他的詩賦請舉人出身的曹剴定指導、評定，同時悄悄流暴露他將會插手來歲仲春、四月的童試的動靜。