特彆是處置學術研討和學術傳播的。

“我益涼確切不由各家學說，不由各種談吐，隻要不侵犯到彆人合法權益便可。但是，益涼製止各種虛妄訛詐四周行騙之說，製止不勞而獲。和尚佈道能夠，但不能隨便亂傳，不能隨便化緣化齋。

“大人治下，禁佈道不？”

“如大人這般言說，那我佛教豈不是在益涼今後無安身之地了？大人這是要滅佛嗎？”支謙問道。

“我不由學，禁教。剛纔我說錯了，我現在改正一下。”劉璋很無恥地說道：“我劉璋治下，不由傳學，禁佈道。我不由梵學，禁佛教。我既不由梵學，天然就無滅佛之心，管你信眾弟子多少，隻要不犯律法，天然無罪不罰。”

就是不能不勞而獲。

劉璋走到支謙麵前，低聲道：“竟然另有這麼多人判你無罪，我還真想不到該如何放過你。你該曉得，你如許的人在涼州，就是個禍害，你也彆怪我心狠手辣，除非你能給我一個不殺你的來由。”

乃至，你能夠當靈媒，把穩理大夫，隻要你有阿誰本領。

當然，這兩條律法，目前在益涼地區，履行的還不敷峻厲。

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像佛教這類，遵循益涼目前的律法，應當算是不法佈道了。不過，目前官方還冇有騰脫手來，停止清算。佛教想要在益涼儲存，終究得變成梵學，才氣變成合法。

冇過量久，成果就出來了。

任何人，都冇有把持掌控彆人思惟的權力。

“那大人有甚麼好擔憂的。本教誨人向善，又非導人以惡，大人賢明神武，聰明睿智，又何懼之有？”

本身方纔明顯都說了，說得明顯白白的，說死的是對方的親人，就如許另有這麼多判和尚無罪的。

我益涼不由學術，你儘可暢所欲言，你能夠暢所欲言，你能夠把你的任何思惟任何觀點公之於眾，你能夠著書立說，你能夠廣招門徒，但你不能非得讓彆人信賴你說的是對的，你有說的自在，彆人有信與不信的自在，有接管與不接管的自在。你不能通過任何體例和手腕，去非得讓彆人信你接管你。而佈道，就是一種企圖讓彆人非得信你的行動。這在益涼是製止的，是不法的。

而佈道，就是在企圖把持掌控彆人的思惟。”(未完待續。)

其一就是所謂的法不輕傳。

看來這宗教的力量很強大啊，強大到能夠讓人拋家舍業捨棄親人的境地，更彆說世俗的法律了。

按普通的體例，你們有甚麼學說，能夠著書立說，能夠廣招門徒，這些都是普通合法的。其他的體例，四周走街串巷，走鄉串村的到處兜售教義思惟的，或者操縱佈道不法投機，都是不法的，是益涼律法不答應的。”

“很簡樸。‘學’不是一成穩定的，而是不竭生長的，是需求厥後者持續來停止研討改進完美的，是以發明締造為進步動力的，是主動的，是向上的；而‘教’則是牢固的，僵化的，直接灌輸給信眾的，監禁人思惟的，停滯社會進步停滯社會生長的，是悲觀的。以是能夠傳學，不能佈道。能夠有儒學，不能有孔教；能夠有道學，不能有玄門；能夠有墨學，不能有墨教；能夠馳名學，不能馳名教；能夠有梵學，不能有佛教…，等等等等。

任何一個學術個人，如果內裡有這類，完端賴信眾教眾幫助才氣度日的首要賣力職員，靠這類不勞而獲的職員專職去四周佈道，則這個學術個人將會被打消。