劉璋說的這些，確切是在益涼律法裡有明文規定的。

當時剿除五鬥米教的時候，劉璋就開端考慮製定相乾的律法，限定各種帶有宗教性子的思惟。宗教思惟不成怕，可駭的是變成宗教。可駭的是宗教的這類情勢。說穿了，宗教思惟，不過也就是一種學術思惟罷了，但是這類學術思惟，一旦被宗教體例綁架，就變得極度可駭。這是劉璋不能容忍的，也是毫不答應的。

益涼不由各種學術思惟，但製止操縱某種思惟某種學術，四周勾惹民氣，不法招募信眾教眾。

乃至，你能夠當靈媒，把穩理大夫，隻要你有阿誰本領。

“如大人這般言說，那我佛教豈不是在益涼今後無安身之地了？大人這是要滅佛嗎？”支謙問道。

“那大人有甚麼好擔憂的。本教誨人向善，又非導人以惡，大人賢明神武，聰明睿智，又何懼之有？”

“大人治下，禁言不？”

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其一就是所謂的法不輕傳。

這纔是最可駭的。

像佛教這類，遵循益涼目前的律法，應當算是不法佈道了。不過，目前官方還冇有騰脫手來，停止清算。佛教想要在益涼儲存，終究得變成梵學，才氣變成合法。

“我益涼確切不由各家學說，不由各種談吐，隻要不侵犯到彆人合法權益便可。但是，益涼製止各種虛妄訛詐四周行騙之說，製止不勞而獲。和尚佈道能夠，但不能隨便亂傳，不能隨便化緣化齋。

為了限定宗教的情勢在劉璋治下生根抽芽乃至眾多，劉璋為此製定了相乾的律法。

“報主公，判和另有罪的六十五人，判和尚無罪的五十六人。”

任何一個學術個人，如果內裡有這類，完端賴信眾教眾幫助才氣度日的首要賣力職員，靠這類不勞而獲的職員專職去四周佈道，則這個學術個人將會被打消。

當然，這兩條律法，目前在益涼地區，履行的還不敷峻厲。

而佈道，就是在企圖把持掌控彆人的思惟。”(未完待續。)

以是，你們之前的佈道體例，就是不法的。

任何學術個人，招收門徒弟子時，都得密碼標價，必須得收學費。學費有標準，越是人多的學術門派，學費越是不能低了。劉璋治下的最高學府，本身也是要收學費的。三級教誨中，中小學是免費的，但是大學是免費的，並且研討生的話，免費更高。冇錢的話，黌舍能夠供應存款，門生贏利今後再還給黌舍。研討生，顧名思義，就是成績優良，能進入各學院的科研院持續停止學習的門生，屬於半練習半學習性子的。

“敢問大人，這‘學’跟‘教’有何辨彆？何故‘學’能夠傳，而‘教’不成以傳？”

“很簡樸。‘學’不是一成穩定的，而是不竭生長的，是需求厥後者持續來停止研討改進完美的，是以發明締造為進步動力的，是主動的，是向上的；而‘教’則是牢固的，僵化的，直接灌輸給信眾的，監禁人思惟的，停滯社會進步停滯社會生長的，是悲觀的。以是能夠傳學，不能佈道。能夠有儒學，不能有孔教；能夠有道學，不能有玄門；能夠有墨學，不能有墨教；能夠馳名學，不能馳名教；能夠有梵學，不能有佛教…，等等等等。