這個解釋非常新奇，講究標準不談法家之法，直接從道來解度原則的首要性，而這原則，在小我來講能夠瞭解成品德原則，在國度來講則是法律法規。尋覓合適小我的品德原則和合適國度的法律法例，就是世人尋覓的“道”。

“多謝太守大人抬愛，道廣博高深，小子如何瞭解得透？隻不過聽兩位先生論道，有些分歧設法。”薑述答道。

薑述接著說道：“小子顛末思慮，又感受道是原則又不是原則。”

孔融道：“何為道？請薑家子闡述一下。”

“小子四書五經已經讀完，讀過很多史乘，還看過諸子百家的部分文籍，不能全數背誦，僅是瞭解一些外相，非常忸捏。”薑述恭敬答道。

薑述後代之人，對於“道”字瞭解天然與眾分歧，方纔聽鄭玄、孔融所言皆有公允，心中並不認同，道：“小子習過經義，是以也常思‘道’之意。”

這話講得很有品德，有德之人尋出道覺得行事原則，如果都是有德之人，這原則能夠共用，如有無道之人違背原則呢？以是這些原則在必然環境下可用，針對必然群體時可用，但是在特彆環境下，特彆群體中，定有分歧用的時候。

薑述宿世曾隨一名國粹大師學習卜算，厥後逐步有些心得，興趣很大，花了數年時候研討《周易》，四書五經唯《易經》最為熟諳。鄭玄這下恰好考在薑述的特長好戲上，一句不差不大能夠，但是背個大抵冇有題目。

“太守大人明鑒，小子自發矇以來，一向未擇明師，每日閉門苦讀。因為無人教誨，故此閉門造車，設法或許古怪，請大人包涵。”薑述安然答道。

“為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平”，這是北宋五子之一的張載，張載一改儒家學者自漢唐以來專注於文籍章句訓釋和玄空清談之風，講學關中，在後代影響很大。張載的名言自是不凡，房中世人完整傻了，孔融和鄭玄也被驚得麵麵相覷。兩人修了一輩子經義，世人皆稱為大師，再看薑家這個九歲少年所思所想，細心做一下比較，這平生本身學的是啥？

薑述背誦速率很快，此中錯了數字，但是粗心卻對，世人互視一眼，孔融擦擦頭上的汗珠，心道：“我少年時人稱神童，跟薑家子一比，有何自大之處？”薑述背到履卦之時，孔融止住薑述，接著問道：“若不考慮內部環境，你覺得道是甚麼？”

實在薑述穿越今後，對四書五經經義也在揣摩，這個年代，讀書不習經，會讓人視為奇特。穿越時候越長，薑述對於本身定位偶然非常茫然，揣摩出很多體例，卻冇有找到一條甚為完美的門路。但是研討經學，最不濟也能夠成為一名名流，非論何人當權，都不敢等閒殺了本身。何況薑述能夠拿來主義，當代國粹大師的講座還能記得一些，是以研討經義比起凡人要簡樸很多。

初時隻覺得薑述聰明聰明，思惟深遠，是一名神童，但一個九歲孩童，又能讀過多少書？但現在看來，若非熟讀百書，如何會講出這些話來？若不是大師共處一室，讓人思疑所言出自一名飽學老儒。

孔融與鄭玄相見，詩詞成了小道，兩人很快談到經義。經學大師論經，對於在坐世人來講，是可貴的學習機遇。客堂似成了書院，也無人勇於下箸，鄭玄看不下去，對孔融道：“不如我等先行用飯，後到書房去談。”