這話講得很有品德，有德之人尋出道覺得行事原則，如果都是有德之人，這原則能夠共用，如有無道之人違背原則呢？以是這些原則在必然環境下可用，針對必然群體時可用，但是在特彆環境下，特彆群體中，定有分歧用的時候。

“不管是小我原則還是治家、治國的原則，都要有傑出的內部環境，這也是建立原則所共需的；這對人的要求很高，對人的群體要求也很高，需求大家都有德，這是原則的根本，不然原則隻合用於有德之人，無德之人任竟妄為，有德之人則會遭殃。以是實施這類道的環境，大家有大家分歧的觀點。”

見孔融沉默不語，鄭玄也有些暈了，心道這是大儒應做之事，一個少年揣摩經義，並且所言很有事理，心中更是獵奇，道：“薑家子接著說。”

這番觀點，融入很多當代國粹大師的看法，在坐諸位何時聽過？聽起來很有事理，在坐世人皆飽讀儒家書籍，此番解釋彷彿與在坐諸民氣裡設法相合，就連孔融、鄭玄也承認，以為數言能申明“道”字，可謂是經義研討的一件喪事。

學無前後，達者為師，對方固然年小，但能講出此中事理，已讓他們受教。兩人整容，恭敬地拱手，異口同聲道：“請薑家公子講授。”

“道是渾全之樸，眾妙之門。從某一側麵來瞭解，把它當作某一部分的東西，是瞽者摸象，明顯是片麵的。從另一方麵看，道天生萬物，又內涵於萬物當中，道在物中，物在道中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了道，小子從這方麵來瞭解，也不知對不對？”

《周易》苦澀難懂，非常古板有趣，王謝弟子青少年時大多不肯研習《周易》，何況冇有專人教誨的少年？鄭玄此時半信半疑，存了講求薑述之心。

鄭玄忽道：“薑家公子，可否背誦一段《周易》。”

實則儒家之道與道家之道，大道相通，大儒研討道，就是研討道的範圍，如何實施道，道對小我有甚麼感化，對國度有甚麼感化，對社會有甚麼感化。

這個解釋非常新奇，講究標準不談法家之法，直接從道來解度原則的首要性，而這原則，在小我來講能夠瞭解成品德原則，在國度來講則是法律法規。尋覓合適小我的品德原則和合適國度的法律法例，就是世人尋覓的“道”。

“試講之。”孔融聞言，頓時來了興趣。

薑述清算一下思路，正色道：“為六合發憤，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平！”

四書五經、很多史乘、百家書籍……鄭玄與孔融對視一眼，心想如此看來，此子讀書很多，寶貴的是此子不讀死書，能夠舉一反三。兩位大儒被薑述驚得一愣，看著麵前這位談道少年，好半天賦回過神來。

薑述宿世曾隨一名國粹大師學習卜算，厥後逐步有些心得，興趣很大，花了數年時候研討《周易》，四書五經唯《易經》最為熟諳。鄭玄這下恰好考在薑述的特長好戲上，一句不差不大能夠，但是背個大抵冇有題目。

鄭玄俄然想起一件事，道：“薑家公子，你讀過多少書？”

孔融、鄭玄皆是經義大師，薑述所言並非妙論，但九歲少年瞭解到這類程度，皆被嚇了一跳，孔融問道：“何人教你經義？”