孫乾在記錄清算，孔融和鄭玄都在思慮，待孫乾繁忙結束，鄭玄道：“薑家公子方纔所方之‘道’，發人深省，如何實施‘道’呢？”

孔融道：“可否將房中所書字幅，讓本官帶上十餘幅歸去？”

說到這裡，鄭玄就坐不住了，他自謂當世教誨大師，聽這少年議論施教，本來隻覺得能談點外相，不料每語皆中要點，見薑述略微停頓一下，問道：“薑家公子因何曉得為師之道？”

孔融見鄭玄言語慎重，不似談笑，重新瀏覽一遍，笑道：“莫非是先生所著發矇之書？”

薑述講完今後，房內非常溫馨，包含鄭玄和孔融皆昏昏噩噩，尚在回味薑述帶來的激烈震憾。過一陣子，鄭玄方纔復甦過來，向孫乾道：“可曾全數記下？”

鄭玄點頭道：“發矇之書不假，但非老朽所作，而是薑家公子所思。”

孫乾恭聲答道，“記得很草，歸去尚須清算一遍。”

孔融、鄭玄等人聽到這裡，感受再議論下去索然有趣，兩人對視一眼，孔融先道：“打攪時候已長，本官明日啟程返回北海，先行告彆。有一個要求，不知公子可否承諾？”

薑述忙道：“太守大人但說無妨。”

鄭玄點點頭，並未開言，抬抬手錶示接著講，薑述道：“其三發憤向學，勤懇不息。“誌”是教誨的大前提，一小我求知為學，為人仕進，都必須“立其誌”，“正其誌”，“人若誌趣不遠，心不在焉，雖學無成”。有了誌向目標，就要孜孜不倦，勤懇不息，達到目標，實現抱負。其四循序漸進，博學精思。學習求知是一個循序漸進的“有序”過程。既不能停止間斷，又不能急於求成。教員應循序而教，門生應循序而學。肄業的漸進過程堆集工夫，每天好學苦讀，由日積月，期月成年，顛末如許的漸進工夫，學習方可有成。學有所成，還必須博學精思。其五學貴心悟，去疑求新。為了思之精，察之微，就要使心常在，常存，心機有疑釋之，去之，便會獲得新的知識，熟諳新的義理。應“學貴心悟，保守無功”的學問之法及求知精力，用心、熟讀、精思、常常、不懈、去疑、求新、勿助、勿長、講論、開塞、實作、實施。其六，開導引誘，因材施教。在施教過程中，教員要循循善誘，開導指導門生的求知認識，學習興趣。同時，要按照門生的分歧環境，接管才氣，因材施教，滿足各種門生的分歧需求，從而達到講授目標。”

鄭玄撫掌而立，大喊妙哉。孔融開口也開口喝采，道：“方纔薑家公子所言，似成心猶未儘之處，但是方纔所言施教之事未曾說完？

孔融轉向薑述，道：“公子大才，若成書後必贈本官一套。”

對儒學而言，孔子當然是集大成者，實在宋朝的濂、洛、關、閩諸大師，把儒學拓展晉升到一個全新的階段。真能闡揚秉承孔孟先儒之道統者，唯有宋儒。但是宋朝諸位大師終究將儒家變得非常固執侷促，併爲統治者操縱，對於儒家來講實在不知是福是禍，但是張載所言這橫渠四句很有代價。