孔融走後，鄭玄隨即告彆拜彆，分開時索要了十餘幅字。孔融走後不久，世人也隨即散去，薑述、薑戰、周氏陪著田希在客堂說話。

朝中重臣多是世家大族出身，代表世家大族的好處，把持朝堂首要職務，對世家大族無益的旨意通暢無阻，略微觸及到世家大族好處的辦法，這些朝臣則會悄悄通同，暗中結合抵抗。靈帝即位之前曾經就藩，比及普通皇家後輩，算是體味官方痛苦，曉得朝堂弊端日重，曾想有所作為，但是數次行動，均被朝臣管束，終究無功而終。

在這個背景下，新版《三字經》敏捷出爐，每個世家大族人丁浩繁，每家優良人物都有讓人稱道的故事，是以《三字經》決計加大了相乾內容，例於“融四歲，能讓梨。”講得便是孔融四歲讓梨的故事，如許一來，既報了孔融知遇之恩，又將孔家拖了出去。再如“荀子，皆通達。”便將荀家拉攏過來。薑述絞儘腦汁，將大漢幾近統統有影響力的世族大師牽涉到新版《三字經》當中，又在此中核心位置，插手“皇之位，乃天賜。”之類舉高皇家職位的話語。

處理體例隻要三種，一是堵，即封口，強令知＂qing　ren＂杜口，曉得內幕之人未幾，但是聽過傳言之人卻太多，強行讓人杜口不實際。二是備，提早籌辦，未雨綢繆，加大氣力，免得事光臨頭手足無措，毫無抵當之力。三是疏，即對外鼓吹無益的資訊，本身編造故事總比彆人編造故事要好。編故事對於薑述來講是小菜一碟，又得鄭玄、孔融兩位影響力龐大的大儒喜愛，讓兩位學術大師去講故事，會影響很多文人士子，這些文人士子在關頭時候固然不能禁止皇家所為，起碼能影響皇家如何定奪。

孔融、鄭玄影響力龐大，兩人對薑述又是不吝讚譽，青州神童的雋譽敏捷傳播出去。薑述新創的楷書，跟著孔融、鄭玄的表揚，一時候成了最為時髦的字體，特彆是年青人，十有**開端練習楷書。

曆觀各朝各代，所謂明君都會唆使部下儒生策動文明反動，將儒學停止曲解，按照情勢竄改打著儒學幌子吐故納新，將統治者的特權一次次神話，打扮成皇權適應天道的假像。

在這個神權維上的年代，天子愚民不是自謂天之子嗎？中國公眾思惟從何時開端束縛？在國聯國的武力下新式教誨被迫在海內生根抽芽，而跟著教誨體製鼎新，西方文明的入侵讓中國知識分子開端思考，終究對抗，終究部分有權柄的知識分子熟諳到皇權授於天的好笑性，在本國權勢的幫忙下將清當局趕下台去，民識漸開的公眾再也不承認天子，從而中國開端了民主軌製。當然民主軌製需求一個過程，封建王朝的神權思惟統治時候太久，滲入到每一個社會角落，竄改這一思惟需求冗長的時候，也需求呈現很多顛覆百姓思惟的大事件，催動公眾認識竄改。

薑述終究挑選了疏與備相連絡的體例。如何讓孔融、鄭玄信賴本身所編的故事並鼓吹出去，對於薑述來講難度不大，何況薑述手中另有一張關頭的底牌，能夠一舉將世族大師拉進他的陣營。

靈帝漸漸坐了下來，沉下心來一想便覺不對，心機薑家為青州大戶，天然曉得皇家忌諱，怎會弄出如此滅族大禍？盯著趙忠，俄然問道：“此子可有仇家？”