薑述覺得荀爽看出孫仁女扮男裝，索然實話實說，道：“此事還請院長包涵，此女並非鄙人書童，實是長沙孫家女公子，因為心慕貴書院，又因貴書院不收女弟子的原因，是以隨鄙人出去開開眼界。”

薑述當真聽講，其論點清楚，論據豐富，但多援引儒家典範，之者也乎快將世人繞昏了。孫仁聽不懂，偷偷湊到薑述耳邊道：“薑家哥哥，我聽不懂。”

荀爽接著說道：“文若，將方纔薑大人在大丙班的對答念一遍，無關處省略。”

陳群率先醒過神來，道：“第二個題目：《中庸》的中何解？”

大師都伸長脖子，看清檯上向大師答禮的這位才子，本來倒是一名十餘歲的少年，也有怪歎不已者，也有大失所望者，隻要聽過薑述談吐的大丙班學員聲色不動。

荀爽見狀，暗想道：“傳言孫家女刁蠻，本日一見，方知流言失實之害。”

荀爽開口道:“潁川書院建成年久，本日為一嘉會，既然薑大人已經做了精煉言講，我等亦不能沉默相對。大漢以孝治國，大師先論孝字。”

論證了大半天，幾位大儒方纔說完，此時飯時已到，大師一起去餐廳用飯。潁川學院食宿並無品級之分，即便院長荀爽也與淺顯學子飯菜標準一樣。

荀爽陪著薑述到彆室奉茶，郭嘉、荀、陳群三人拿著紙筆，中間書童端著墨峴紙張。自從薑述開口發言，三人就開端記錄，已經構成了風俗，薑述所言，與學院教員所講截然分歧，兩個方向，兩種思路，但給心靈的震憾卻更加激烈。

眾學子聽完，非常簡樸瞭然，比教員講得簡練精華，均覺受益非淺。陳群接著問道：“第三個題目：如何用中庸之道應用於修己治人？”

荀爽也不怪薑述坦白，問了孫仁一些孫家近況，孫仁受氛圍傳染，早冇了那種刁蠻風俗，規端方矩答話，卻也有板有眼，有幾分大師閨秀的味道。

此時院中師生聚齊，弟子進室來請，荀爽攜薑述一同出去。荀爽為當世大師，年紀又長了兩輩，薑述安敢無禮？用心落下半個身子，以示尊敬。

說完了，現場沉寂一會，俄然有人喝了一聲好，繼而大師齊聲喝采。固然話語未幾，但是至理名言，以這個春秋，想到這些確切不易。所言很少引經據典，因此簡樸淺顯，在場學子皆能聽懂，確切讓人震憾。

眾弟子整整齊齊坐在院內，首排坐著書院教員，門生各按班級，依序坐得整整齊齊。荀爽聘請薑述共同坐在台上，荀三人隨其下台，坐在台側書案跋文錄。

眾學子提出這個題目，本是想讓薑述講出弊端之因是上有昏君，下有常侍，導致國度體製呈現題目，不想薑述將這個敏感話題繞了疇昔，直接找到了根，一時之間大師都在深思，消化薑述所言。

荀爽說了一會，見薑述身邊書童不動如山，與荀等人身後的書童很不調和，似是冇帶筆墨，叮嚀下人去取，道：“也是老朽未上心，貴家孺子彷彿有些疏漏。”

這個題目就是門生在難堪薑述了，即便年紀很大的飽學士子一時也不輕易歸納，屬於大儒研討的首要課題。薑述並冇有發怵，這些題目後代早已歸納出來，默想一會，道：“用中庸之道應用於修己治人，可分為五達道、三達德、九經等。五達道是應用中庸之道調度五種人際乾係，這五種乾係是君臣、父子、伉儷、兄弟以及朋友來往……通過精確措置這五種人際乾係，達到承平和合的抱負境地。調度這些人際乾係靠甚麼？靠人們內心的品德和聰明，因此就有了三達德。三達德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用來調度高低、父子、伉儷、兄弟和朋友之間的乾係的。智、仁、勇靠甚麼來培植呢？靠誠篤、仁慈的品德認識來培植加固……九經是中庸之道用來管理天下國度以達到承平和合的九項詳細事情。這九項事情是：涵養本身，尊敬賢人，珍惜親族，恭敬大臣，體恤眾臣，珍惜百姓，勸勉各種工匠，虐待遠方來的客人，安撫諸侯。涵養本身，就能夠達到誇姣的品德；尊敬人，就不至於利誘；珍惜親族，叔伯兄弟之間就不會有痛恨；恭敬大臣，管理政事就不至於胡塗；體恤群臣，士就會極力予以酬謝；珍惜老百姓，老百姓就會遭到鼓勵；勸勉各種工匠，財賄就能充沛；虐待遠方來的客人，四方就會歸順；安撫諸侯，天下就會愛護。要做好這九項事情，就必須用至誠、至仁、至善的愛心去充分表現中庸的誇姣品德。做好這九項事情，究竟上也就措置調度好了九種人際乾係。調度這九種人際乾係是使天下國度達到承平和公道想的首要包管。”