恰是風和日麗之時，群山丘壑當中，無數的高大披甲之士跟從著此人在進軍中。

陳翎還不體味此中的因果，現在的他正在旁觀著南華遺留下來的《承平要術》中的一冊。

念及此，陳翎再也坐不住了，懷揣《承平要術》一冊，出了府邸翻身上馬，攜著數名衛卒就馳向沮授所居之地去了。

這是跟著陳翎進入到這個人間以後應運而生的災害，那遁去的“物事”與陳翎相依並存，會跟著一方的隕落，彆的一個亦會消逝於這個六合間。

因此無數的道者闊彆塵凡，除了埋頭修道以外，不感染此中的因果亦是啟事。

或答應選此中一間建成九宮逆行陣，以待將來得玉璽以後，便嘗試開啟。

因果是佛教用語，“人緣會遇時，果報還自受”，講得就是因果報應。

看到此處，陳翎暗道著難怪南華不提其他，雲台鎖龍陣所需之物，底子用不上那些奇怪之物。

陳翎來到這個人間上，就是因。

此人身高丈二，不食五穀，以生蛇惡獸為飯。身有鱗甲，刀箭不能侵。他乘騎在巨象之上，頭戴日月狼須帽，身披金珠纓絡，兩肋下暴露世鱗甲，眼目中微有光芒。

洞中有一等藤，生於山澗以內，盤於石壁之上，國人采納，浸於油中，半年方取曬之；曬乾複浸，凡十餘遍，卻纔穿成鎧甲。前胸並後背各用一片，兩臂兩片，又做成大裙五片，共為一副，穿在身上，渡江不沉，經水不濕，甚是輕巧，刀劍皆不能入。弩箭射到藤甲之上，皆不能透，俱落於地；刀砍槍刺，亦不能入，是以號為“藤甲軍”。

合法陳翎如此想著，縱馬而行間，現在在中原的川疆地帶上呈現了一人。

此時佛教方纔傳入中原，諸如“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊若灰塵”這般明心見性的偈語還未曾見世，就算是見地賅博如陳翎者，亦不能儘曉。

若想回道本來的阿誰天下去，起首便得佈下陣來；而佈陣所需之物乃是玉璽，佈陣之地乃是在鄴城，是以曹洪地點之魏郡必須攻陷來，在這以後，或可從中使計，從孫策那邊奪得玉璽？

就是因為了陳翎的呈現，周泰纔會在呂布帳下為將，纔會有那次奇遇。

固然言儘於此，但陳翎深深的體味到了南華對本身的諄諄教誨之意。

左者名為土安，右者名為奚泥，名喚國主者有不怒自威之儀容，聞聽兩人所詢之話後，不言不語，隻是暗自唸叨著，如果以我本來臉孔示人，戔戔成都一劉璋小兒如何能擋我進步之法度？