南皮輔將王摩、夏昭兩人，在沮授傳令棄械投降之前，一為韓猛所斬，令一為許褚所殺，徒增悲愴之感，令溫侯擒獲沮授以後，一無所得。

濊貊人在半島的漫衍從未分開過傳統漢四郡地區，與三韓部落，是完整牽涉不上任何乾係的。

沮授為數親衛所挾，架著往城下去，行動受阻中，沮授痛斥言道：“貪恐怕死之輩，何敢提及主公？汝等皆是些狼心狗肺之人，不敷為謀！”

將沮授扶起來以後，這幾人看覷下去，果見溫侯之女呂玲綺麵露讚美之色，聽她言道：“汝等可扶沮公下城來，以待我父帥訪問。”

陳宮進沮授所囚禁之帳中，見沮授披頭披髮，形狀落拓，乃親身為其束髮，言道：“公乃當世名流，有良、平之智。君貴審才，臣尚量主，本初無謀，不消君言，君何尚執迷耶？吾主若早得足下，天下不敷慮也。”

“高句麗”的文明中，炎帝曾呈現在“高句麗”壁畫上，四神崇拜、伏羲與女媧圖、神農圖、道家羽衣神仙圖等，均表現了中原對高句麗文明的全麵影響，說瞭然高句麗也是炎黃後代，而非其他。

辰韓在東，共有一十二“國”，其北與濊貊接襄；

不提麴義如何征討三韓，卻說沮授站在城頭，舉劍欲自刎，未料一箭射來，擊中寶劍之身，震離開手，直往城下墜落而去。

【作者題外話】：書群號：一零**三八二五肆（108938254）

沮授聽罷，神采穩定，不言不語，隻冷冷相待。

沮授固然被挾製來到呂布軍中，但冇有就此屈尊俯就，歸順溫侯，反而大喊言道：“授不降也！”

這事關一小我的品德，不能以平常心態視之。

南皮一役曆經月餘，溫侯前後支出將近三萬將士的傷亡，得曹操攻破鄴城，袁紹兵敗自刎動靜傳出以後，逼迫得沮授放棄抵抗，向呂布投降，這才獲得此城池。

“高句麗”，在其建立的初期，是由濊貊人和部分遷徙到這一地區的扶餘人構成的。

沮授秉直如此，呂布招攬不得，怒意勃發，就欲斬殺沮授，陳宮上前勸止，呂布遂遣其說沮授來降。

辰韓，耆老自言秦之亡人，避苦役，適三韓，馬韓割東地與之。

從汗青來看，漢武帝期間，“高句麗”這一名字為班固所著的《漢書》所提及。這是第一次有史乘記錄，“高句麗”其本身冇有伶仃的筆墨可記敘。

救下沮授，可免己等墮入難堪之境，救下沮授，可藉此向溫侯呂布表白心誌，吾等但是至心歸順，不是虛情冒充。

高句麗,也寫作“高句驪”，簡稱“句麗”“句驪”。

濊貊，又稱貉、貉貊或藏貊，“白民”，“毫人”或“發人”，以農業城柵為特性，分歧於遊牧族。

沮授為主公袁紹殉葬了，那麼我等在主帥沮公自刎以後，是否也應當自戕？

弁辰與辰韓混居，城郭衣服皆同，說話風另有異。其“國”近倭，故很有文身者。

陳宮見之，知孔殷不成勸，心中思及沮授另有一子，或能借親情勸服沮授，乃向沮授辭職而出，暗中派出人名片探動靜，以獲此人來軍前勸說沮授。

“濊貊人”這一詞語並非指一個肯定的民族實體，而僅僅是史家對呈現在東北這一特定地區的一些當代部族的泛指。

馬韓在西，下轄五十四“國”，北接樂浪，南臨“倭島”；