而所謂天竺寺院的款式，最早印度和尚底子冇有廟，最多在山上建石窟修行，厥後建佛塔，但也不住人，少數所謂寺院是富人捐出來的園林精舍，跟漢朝的修建氣勢相去甚遠，以是遊戲裡也就恍惚措置，有佛塔，有大石柱，但也有漢式院牆，中印連絡了。

“甚麼人！”一邊打了半天打盹的樊稠俄然雙目圓睜，一劍劃向虛空。

程龍被許強說得頭昏腦脹，不過他隻曉得一件事，等從白馬寺返來，必然要在華山跟那老頭多混幾天，看能不能有更多收成，然後嘛，回益州也必定要想體例去找張道陵聊聊……

“你竟然聽過《承平青領書》？真是可貴啊！可惜此書我已經交給天子了，還要回平原家中重新謄寫，並且恕我直言，以幾位的資質，隻怕體味不了此書的奇妙。”送了許強5點好感後，襄楷歎道。

襄楷轉過甚，對程龍笑道：“你們大祭酒能算出我在白馬寺逗留，倒也有些本領，不過我已經厭倦世事，即將回籍養老，恕不能接管他的聘請了。”

安清在旁讚道：“此人看來是位大賢，我觀大漢的道術之士雖多，但多為遊方或獨居之隱士，一些高人固然也傳授弟子，但隨聚隨散，終難成勢。而這五鬥米道竟然有如此周到的構造，近似當年佛祖的僧團，我看大漢恐怕將要出一名道術大興之祖了！”

襄楷搖點頭：“今上愛好玩樂，身邊宦臣更是投其所好，以聲色利誘他，不會給他生長的機遇啊，我已經對朝廷不抱甚麼但願了。”

不過漢朝的白馬寺與許強設想的分歧，對程龍來講更是大感奇怪，因為根基看不出與當代的寺廟有多少類似。

許強在商定的處所找了一下，孟佗還冇有到，時候還早，許強就乾脆陪程龍去白馬寺看看先。

話說《承平青領書》並不是純粹的巫道書，從現在的《承平經》殘本來看，有很多勸民為善的思惟，另有治國之術等，比如有“助六合為理，共興利帝王。”“使（君臣民）同一憂，分解一家，立致承平”之類的語句，不然襄楷和宮崇也不會保舉給前後三代帝王了。

廳堂內坐著三個禿頂和尚和一其中年文士，正在談討世事，最早的和尚，固然禿頂但不點戒疤，法衣多為紅色再加一些正色。

既然是外賓居住的“寺”，當然不能隨便進，門口有兵士扼守，但程龍是帶著任務的，將大祭酒的信劄交上去請兵士通報，很快就被準予進入，就連一起組隊的許強和樊稠都跟著出來了。

許強頓時衝著襄楷大喊：“張角！張角！”程龍愣了一下也從速跟著喊。不過貌似襄楷底子冇聽到，或者還不熟諳張角，歸正他仍然在深思中。

因為年代長遠，史料衝突，白馬寺的原貌是比較難設想的，比如有說是用鴻臚寺（歡迎外賓的部分）改建的，有的說是依天竺寺院款式重修的。