許強頓時衝著襄楷大喊：“張角！張角！”程龍愣了一下也從速跟著喊。不過貌似襄楷底子冇聽到，或者還不熟諳張角，歸正他仍然在深思中。

許強對三個和尚早就稀有，安清、安玄和嚴佛調，都是《高僧傳》等書有載的譯經大師，特彆安清是第一個將梵文精確意譯為漢文的和尚（之前多為音譯）。但見到那文士，許強內心不由狂跳起來，竟然是襄楷！

釋迦降魔降的就是其他教派，從佛教神話的背後，我們便能夠感遭到釋迦僧團那強大的力量。而張道陵在四川殺鬼治魔，一樣也能夠是他擊敗收伏巴蜀浩繁巫道的表現。

廳堂內坐著三個禿頂和尚和一其中年文士，正在談討世事，最早的和尚，固然禿頂但不點戒疤，法衣多為紅色再加一些正色。

白馬寺以《高僧傳》的描述，是在洛陽城西雍門外，雍門後改名西陽門並且北移500米，以是《洛陽伽藍記》的記錄為“寺在西陽門外三裡禦道南”，遊戲裡天然忠厚地複原了其位置。

襄楷如有所思：“想不到張輔漢竟然乾出瞭如許的成績，二十四治，隻怕教眾已有十萬以上，如果……”

話說《承平青領書》並不是純粹的巫道書，從現在的《承平經》殘本來看，有很多勸民為善的思惟，另有治國之術等，比如有“助六合為理，共興利帝王。”“使（君臣民）同一憂，分解一家，立致承平”之類的語句，不然襄楷和宮崇也不會保舉給前後三代帝王了。

因為年代長遠，史料衝突，白馬寺的原貌是比較難設想的，比如有說是用鴻臚寺（歡迎外賓的部分）改建的，有的說是依天竺寺院款式重修的。

許強在商定的處所找了一下，孟佗還冇有到，時候還早，許強就乾脆陪程龍去白馬寺看看先。

“你竟然聽過《承平青領書》？真是可貴啊！可惜此書我已經交給天子了，還要回平原家中重新謄寫，並且恕我直言，以幾位的資質，隻怕體味不了此書的奇妙。”送了許強5點好感後，襄楷歎道。

既然是外賓居住的“寺”，當然不能隨便進，門口有兵士扼守，但程龍是帶著任務的，將大祭酒的信劄交上去請兵士通報，很快就被準予進入，就連一起組隊的許強和樊稠都跟著出來了。

這是一個清臒的白衣青年，藍名！

不過漢朝的白馬寺與許強設想的分歧，對程龍來講更是大感奇怪，因為根基看不出與當代的寺廟有多少類似。

程龍哦了一聲，他跟NPC打交道不象許強那麼投入，以是一時也不曉得說甚麼好。許強從速插出去：“聽聞公矩先生有一本神書：《承平青領書》，不知可否讓後學見地一下？”

釋迦牟尼的期間，傳聞有363家沙門教派同時與婆羅門教對抗，但真正傳播下來並且對天下影響如此之深的唯有佛教，這與釋迦建立的僧團體係是分不開的。

“甚麼人！”一邊打了半天打盹的樊稠俄然雙目圓睜，一劍劃向虛空。

襄楷就是程龍上麵的大祭酒要找的高人，估計是想請他去幫手傳道啥的，襄楷固然是文士，但研討《承平青領書》的人，當然對道術也很精通。

中間的安清淺笑道：“公矩不必感喟，今上幼年，尚不能讀懂書中之義，過些年天然會有所貫穿的。”

“寺”在漢朝究竟是指“廷衛的居處”還是已經演變成“辦公場合”另有疑問，而漢的大鴻臚改稱鴻臚寺卿是北齊的事。