薑維覲見劉備，屬於下位者拜見上位之人，應當利用“卑立”。

這位尹默唇鼻間留了兩撇八字鬍，態度上並不靠近，但也不冷淡，神采也是不緊不慢，絮乾脆叨頒發了一通關於禮之首要性的談吐，很有後代大學傳授正式講課前，先來一堂實際課的模樣。

此番若不是看在本身是北方降將的份上，尹默隻怕在禮節教誨結束後，就要拍拍屁股走人了，那會有這般閒情逸緻談笑風生。

尹默歎道：“漢中王上封號後，得我傳授教誨禮節者不下百人，世人當中，當屬伯約你的資質最高。能與你比肩者，唯有我那老友杜伯瑜的弟子譙週一人罷了。”

他頓了頓，又道：“你可曾重視到方纔那位尹處置了麼？董大人先容時，言其精通朝廷禮節典故。你道他本日不發一言，隻是來做個烘托嗎？麵見漢中王茲事體大，我乃一介邊野鄉民，若不識禮節，落得個君前失禮，大師麵上須欠都雅。以我之見，教誨麵君禮節的通儒，就是這位尹處置了。本日隻是來認個臉熟，閒事還在明後日。

回到席中，馬鈞麵有憂色，道：“伯約，董…董大人片語不提麵君之事，莫非漢中王是不籌辦召見你了麼。”

漢朝時重視禮節，劉備又自稱漢室後嗣、中原正溯，對禮節一道更是重視，故而法度極繁。據尹默先容，單就一個“立”，就有“經”、“共”、“肅”、“卑”四種站法。

薑維心道：“我已是‘兩世為人’，天然是‘生而知之’，想那譙周，本年不過十八九年事，竟然能與‘兩世為人’的我相提並論，不愧為三國末期蜀中儒道宗師。”

尹默重點先容了“卑立”。他道立時須平肩正背，臂如抱鼓，足閒二寸，端麵攝纓，端股整足，體不搖肘，狀如垂佩。

兩人在堂中相對而坐，酬酢幾句以後，尹默當即開宗明義道：“禮，體也。言得事之體也。《禮運》曰：夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。是故禮必本於天，肴於地，列於鬼神，達於喪祭射禦，冠昏朝聘。賢人以禮示之，天下國度可得而正也。

尹默見狀甚是訝異，問道：“伯約之前但是學過漢禮嗎？”方纔他見薑維口稱先生，執得是弟子之禮，遂也開端以表字稱呼他。前人含蓄，固然是稱呼上的藐小竄改，倒是乾係趨於靠近的表示。

他對蜀中世家的獵奇之心一時大起，便藉著杜瓊和譙周的由頭，與尹默閒談起來。

薑維笑道：“尹先生談笑了，在來世居西北邊疆，常日所見最尊者，不過一郡太守，如何得窺禮節之正統？”

傳授禮節已是結束，時候又是尚早，尹默閒來也是無事，便安坐與麵前少年閒談起來。他方纔見麵前少年資質聰慧，又故意體味蜀中名儒和學派，恰如被搔到了癢處，一時來了談興。但有所問，他便知無不答，言無不儘。

提及這位譙周，薑維倒是想起來了，此人乃是《三國誌》作者陳壽的徒弟，汗青上記錄此人起家於諸葛亮歸天以後，是蜀中本土世家的代表人物，也是蜀漢前期朝廷投降派的定見魁首，與汗青上主戰的本身倒是很有一些糾葛。

薑維已是發覺到蜀中本地一派以朱門大族為基，以名流大儒為望，自成體係，等閒不與劉備從北方帶來的元老派或者以諸葛亮為首的荊州派來往，在朝堂上也是三緘其口。