不一會，前麵的人馬已到了近前。

《西羌傳讚》中雲：‘金行氣剛，播生西羌。氐豪分種，遂用殷強’。

高何奇說：“關於氐人初期社會構造環境，前漢初，氐人各部已‘自有君長’，有浩繁分支，各有稱呼，作為統治階層中代表人物的王、侯已經構成，但多受中國封拜。

因此以為氐羌同源，氐出於羌。

但從羌、氐的原始漫衍、經濟餬口、服飾風俗等方麵看，二者不同很大，氐有本身奇特的說話、民風風俗、心機狀況，與羌分歧，故自古就是兩個獨立的民族。

據《山海經箋疏》注：互人國即《海內南經》氐人國。

第二說以為，氐、羌是既有密切聯絡，又有嚴峻辨彆的兩個民族。

上述諸戎汗青可追溯到春秋期間。

《詩經?秦風?小戎》曰：“在其板屋，亂我襟曲。”與羌族“俗皆土著，居有屋宇。其屋，織犛牛尾及羖羊毛覆之”截然分歧。

因門路狹小，路旁又都是農田，難容這很多馬匹同時而過，是今前麵的人“籲”了一聲，將馬勒住。

馬騰問：“氐族人除了我們這裡，在彆的處所另有漫衍嗎？”

高何奇說：“普通以為從春秋戰國至秦漢，氐人活動在西起隴西，東至略陽，南達岷山以北的地區，約相稱於隴西、南安、天水、略陽、武都、陰平六郡及其南鄰，包含渭水、漢水、嘉陵江、岷江、涪江諸水泉源。

馬騰又問：“氐人在出產餬口方麵是如何的？”

漢武帝元封三年，氐人有一次較大的遷徙。

氐人初期婚嫁之俗與羌族類似，與匈奴也差未幾，實施收繼婚製。

《西戎傳》概括之曰：‘氐人有王，所向來久矣。自漢開益州，置武都郡，排其種人，分竄山穀間，或在祿福，或在隴右。’

因為羌先見於記錄，氐羌又常常連用或混用，如白馬氐，又稱白馬羌等。

因為當代氐與羌都是西戎，居住在西方，地步相鄰，且多錯居雜處，乾係非常密切。

創郡立縣後，氐人受架空，便向境外的山穀間挪動。

高何奇說：“氐族是一個以定居農業為主的民族，板屋是氐族室第修建的遍及情勢。

現在氐人雖大量移入關中或留居原地，受郡縣統轄，但仍儲存了本身的部落構造，構成大分離小聚居的局麵，受豪帥或小帥的安排。

但在先秦史籍中常常氐羌連用或並稱。如《詩經?商頌?殷武》雲：‘昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王’；

馬騰等倉猝將馬匹側在一邊，意義是讓他們先行通過。

這恰是：

正如《史記?西南夷傳》所雲：‘自嶲以東北，君長以什數，徙、筰都最大；自筰以東北，君長以什數，冉駹最大。

氐人操縱麻縷，織為異色相間的“殊縷布”，脫銷本地。漆、蠟的出產，亦申明氐人的手工藝達到了必然程度。”

前麵的人趕上來，與馬騰並行時，向馬騰點了點頭，意義是謝過了。

不過現在因為與漢族等混居，氐人的婚俗和文明也有了很多所竄改，婚姻備六禮，知書疏，與羌族的風俗相去甚遠，與漢族倒是越來越附近了。”

倏忽一長河，萬物皆穿越。

氐族終究構成單一的民族，是因為有些羌人部落從高原遷於河穀，由遊牧轉向農耕，並在與四周漢族日趨頻繁的打仗中，受漢族先進經濟與文明的影響，使其說話、經濟、文明產生竄改而至。